禅修，藏文的意思是“习惯”，也就是你要让自己去习惯、去练习、去完全转化我们烦恼的习性跟习惯。就好像我们不熟悉的事情，透过练习跟习惯，将它变成熟悉，或者是有些不慈悲的想法，透过一再调整，让它变成慈悲，这种“让心习惯的方式”，就叫“禅修”。
譬如说，我们学读书，从一个字母、一个单字开始，然后到一个句子，然后扩大到整篇文章，慢慢整本书你都可以念了，由少而多，逐渐累积，终于习惯成自然，这就是“禅修”的原理。
透过禅修，让僵硬的心变柔软自在
接着，我们要谈“禅修的标准”，禅修要达到什么标准呢？
就是经由一再练习，让心柔软自在。
还没练习禅修的人，心是不听话的，就像还没学画的人，笔是不听话的。想画任何一笔，都会发觉一画就歪了。你想划一个圈圈，但怎么画，它就不是一个圈；你想画右，但它就跑到左边；想要左边一拉，就会到右边。但是如果不断练习画，你越来越熟悉、越来越熟悉，就会真正得到一种自在，这时候你一笔要到右边，就是右边，很漂亮的；到左边，就是左边，很自在的！
同样的，所谓的“禅修”，是一种练习，让我们的心得到一种自在和自主性；透过禅修，我们以前那很刚硬、很顽强、硬梆梆的心，变柔软了，当它柔软下来，就有了弹性，是很灵活的，哪里都可以去了。所以，当你的那一念心变得灵活而柔软，这就是到位的禅修！
专注，让心所有的力量，用在自己心上
接下来，我们要谈到如何练习禅修呢？对一个初学者来说，首先你要有一个专注、专一的心，禅修的力量，才能够展现出来。
禅修的力量，就是要让心所有的力量，能够自在地用在一个目标、对象上。而那个“对象”，不在别的地方，就是自己那个心！很散乱的那个心，把它收进来，让所有的心力放在一个目标上。
禅修身要：让心如箭，直而不散乱
所以，我们初学禅修的时候，要练习让我们的心能够专一。身体有些要点要注意，为了让我们的心能够像箭一样专一，不失焦点、不散乱，像箭一样直直的射出去，要能这样，身体要点是很重要的，掌握身体的要点，能够帮助我们的心，能够像箭一样的直直地射出去，而不散乱。
关于身体的要点，传统上有很多规定，譬如“七支坐法”，简约来讲也有五个要点。器具上也有一些规定，举例来说，像是要坐在一个禅修垫上，在经典当中，它连高度宽度等等都有规定，但是现在很方便了，到处都可以买得到，各位可以看到很多广告在卖禅修垫，这真的很不错，大家可以去买，总比你花很多钱去买轿车、买摩托车好！
1、全身放松：身体要放轻松。禅修的时候，身体放轻松了，心也很容易放轻松。
2、身体坐直：再来就是身体要坐直、不可以歪，身体坐直的时候，会帮助心更加的定、更加的直。
3、两眼微张：眼睛稍微往下看，轻松看着鼻尖的前方虚空，不要太用力，硬往自己鼻尖看，这样看久了会发觉可能就要开始翻白眼了！或者说看得太用力，看到眼珠子好像要掉下来，不用这样，不要太用力，而是轻松地往下看，看着自己鼻尖前方的虚空。
4、金刚跏趺坐：传统上，我们叫做“双盘”。这对很多人都蛮困难的，尤其是对许多外国人跟现代人来说，“双盘”是很困难的。但我小时候在家乡，也不知道真正的原因是什么，可能是因为西藏密乘、金刚乘非常流行，所以任何有关金刚的东西藏人都非常喜欢，譬如：金刚杵、金刚铃、金刚拳或者是金刚跏趺坐，小孩子小时候就喜欢比赛金刚跏趺坐，看谁能够盘最久，所以说藏人比较容易金刚跏趺坐。但是对于外国人来说，有时候真的很难，我有时候会看到一些外国人要“双盘”很吃力，一只脚好不容易先推上来，再用力把另一只脚拉上来，实在很辛苦！
就让我联想到一个故事，以前有一个上师，他有一只老鼠，那只老鼠也要禅修，但是不知道怎么双盘，所以呢，就拿着一根绳子还是线，就把那只老鼠的脚绑起来“双盘”了！就好像那个画面是一样的，所以呢，各位禅修的时候，不ㄧ定硬要那样金刚跏趺坐，事实上，我们单盘也是可以的，就是ㄧ般我们看到的菩萨坐姿，ㄧ只脚放在另一只脚上，单盘就可以。
5、手持定印：再来一个禅修的要点，就是我们的手是要持定印（双手右上左下交扣，拇指轻碰）这样子放着。
让心专注在一个清净的所缘境，利益更大
以上是身体坐直、让心能够安定的禅修身要。接下来，就是禅修，让心专一的方式，当然我们也可以透过专注在一朵花，或者是一个声音，来练习心的专一跟禅定；不过经典提到，我们可以专一在一些清净的所缘境上，像是佛像等等，专注在这上面，利益更大。
但是这里有一个要点，我们常常说专一在一个所缘境上面，并不只是用眼睛的看，而是我们的心也在看。或者说，是我们的心系在、忆念在一个东西上面，而不只是眼睛在看而已。
有人以为，心和所缘是两个，所缘在那边，自己的心在这边，然后自己看着那个所缘，就是专注，不是这样子的。要让心融入那个所缘，心和所缘合一，这样才容易自然专注。所以，很多时候我们说让心专注、让心系在所缘上，那并不一定是一个外在的物体，最重要的还是我们这一念心。
2009年1月2日《第三届宗门实修》
