清徐县婚俗词汇与文化
文摘
2024-11-20 11:52
山西
清徐婚俗历史悠久，颇具特色，大致要经过议婚、订婚、出嫁、迎娶、婚礼、洞房、回门这些程序。下面将从各个阶段选一些典型的词汇作具体解释，我们可以从当地婚俗词汇看到其婚俗特点和风俗文化。1.合浑：即请阴阳先生审看男女双方的命相是否相合。具体做法是：把男女双方的生年、月、日、时、干支写在纸上请人卜算，看双方相互间命相有无克异，如果婚姻关系的双方属相相配，如属猪的和属虎的结婚，婚姻将长久平和，这叫合浑；如果双方属相不相配，如属猪的和属狗的结婚，婚姻将不美满，这叫不合浑。关于“浑”的解释，有一项为“浑家”，和“合浑”之“浑”意义相关，有两个含义：一为全家，一为妻子，《水浒传》中有“却才灶边妇人，便是小人的浑家。”我认为这两个含义都与“合浑”有联系。现在多把“合浑”记为“合婚”，含义有二：一是结为婚姻，《史记·樗里子甘茂列传》中有“齐使甘茂于楚，楚怀王新与秦合婚而罐”。一指旧俗，即婚前男女双方交换庚帖，以卜八字是否相配。《儿女英雄传》里有“要讲玉郎的八字儿，就让公婆立刻请媒人送到姐姐跟前，请问交给谁？还是姐姐自己会算命啊，会合婚呢？”这里的旧俗和“合浑”所指一致。“合浑”含很多迷信成分，由来已久，反映的是阴阳学说，现代社会依然普遍存在，网络上也充斥着各种合浑帖子，作为中国传统文化的重要组成部分，在国人心中根深蒂固，可见其影响之深远。但是，这些婚俗表达的却是人们希望婚姻长久幸福的美好愿望，表现的是人们对婚姻的重视和慎重。2.问：聘，亲事初步定下以后，会说女方“问出去了”。“问”取的是“聘问”之意，源于古代“问名”的礼节，“问名”是西周六礼中的第二礼，即男方派遣媒人到女方家询问姓名和生辰八字。这里的“问”是指双方“合浑”以后，初步订下亲事，取的是“问名”的结果，而不是过程。“问”是传统文化在婚俗词汇中的保留。3.暖房：男家在结婚的前一天由亲友前往新房贺喜，帮忙准备婚礼。“暖”指“使……温暖”，意思是使新房温暖，增加人气。古人认为房子没有人住，就会有鬼怪住进来，会有阴暗污浊之气，亲朋好友到新房暖房，目的是增加人气，驱逐阴邪之气。这一传统反映的是民间根深蒂固的鬼神观念，其做法一直保留到现在，并且范围有所扩大，乔迁也请亲友暖房温锅，还要送一些礼物，表达祝福。这些词语蕴含着丰富的婚俗文化，虽然有古人迷信的思想，但表达了人们希望夫妻长长久久，幸福美满的愿望和对婚姻大事的重视程度，希望自己的子女过得幸福。“浑”、“问”等词都含有悠久的历史渊源，从词语的使用，可以窥探中国传统文化和习俗，希望我们在以后的传承中，可以做到取其精华，去其糟粕，让中国文化发扬到世界各地。4.出门子：新娘要戴墨镜，穿绣鞋，鞋里垫绣了蛇蝎五毒的鞋垫，鞋垫背面脚心处别六短一长七根针，遮上红盖头，一手拿红手绢包的岁岁钱、压轿钱和喜糖，一手持柏叶遮脸，柏叶上贴剪纸：大红喜字和九石榴一佛手，用红线拴个小镜子，别着用红线裹着的铅笔、毛笔。五毒指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎和蟾蜍。“五”由来已久，殷周时期，古人认识世界的方式为仰观俯察，形成“所见无非五者”的世界观和“万物一分为五”的方法论。随着时代的发展，人们的认识方式从具体到抽象，到春秋战国时期，吸收“合浑”所体现的阴阳学说，形成“五行阴阳说”，成为中国传统文化最重要的部分，影响及其深远。在现代社会，“五”已经是一种文化符号，总括某一类事物。“毒”指的是民间用的可以入药的剧毒生物，所以，“五毒”所包含的是所有可入药的剧毒生物，寓意为祛病除害，健康长寿。这个“五毒鞋垫”要由新娘的外婆或者阿姨亲手绣成，表达美好祝愿。“镜子”是照妖镜，“针”用来刺杀妖魔鬼怪，都是用来辟邪的；“笔”的谐音是“逼、辟”，寓意同样是辟邪，逼走妖魔鬼怪。“柏叶”有很高的药用价值，寓意健康;“石榴”寓意多子，“佛手”的“佛”与“福”谐音，寓意为幸福。这么多寓意深刻的小物件，无一不表达了亲友对新人多子多孙、健康幸福的美好祝愿。很多婚俗习惯，哪怕是一件小小的物品，都蕴含着丰富的风俗文化：比如当地刺绣、剪纸等民俗活动的盛行；阴阳五行学说在民间根深蒂固的影响；谐音表达的美好祝福等。5.不带娘家土：因为怕带走土会带走娘家种庄稼的好运气，所以，女儿出嫁时，由哥哥或舅舅背上或抱上车，嘴里说着：哥哥送妹妹，好活一辈辈。扫轿土：婆婆用笤帚在车内象征性地扫三下，并取一把土，拿回家放在新房炕角席子下。婆家“扫轿土”和“不带娘家土”的习俗针锋相对，你怕带来娘家的土，影响娘家种庄稼，我偏要想方设法扫一些，以有利于自家的农事。这两个习俗，其重点是“土”，在农业社会，土是根本，是立身治本，“土能生万物，地可产黄金”。这一习俗的保留，也是农业社会的生产方式在今天的遗留，也反映了小农自私自利的心理。6.提盆盆：在一对大红的盆盆里面各放一对面食“核桃虫”，用叫作“莲花人人”的四方纹样剪纸盖好，事先放在柜顶上。入睡前，由小姑子将尿盆送入洞房，口中念着民谣：“新媳妇儿新媳妇儿开门门来，姑姑给你送的盆盆来，侄儿男女引得一群来。”新娘按规矩要送小姑子一个红包，以示酬劳，同时口中还应答着说：“你姑姑你姑姑你上炕来，把你的侄儿男女都引上来。”“核桃虫”又称“金龟子”，其实是一种害虫，可是因为其身体颜色为黄，当地人们竟然把它当做吉祥之物来对待，可见当地人们迷信、落后的思想。“莲花人人”指送子观音，莲花和石榴一样多子，表达的是对新人早生贵子的美好祝愿，这些也反映出当地面食文化的丰富和剪纸习俗的传承。这些民谣有着浓郁的地方特色，十分有趣，而且包含着丰富的文化信息：民谣主体选择新娘和姑姑，一方面是因为新娘和姑姑的关系普遍比较紧张，另一方面是因为当地人认为外甥和家姑有着更为亲密的关系。民谣的目的依然是求子，表达多子多孙的美好希冀。还可以看出一个小细节：当地人是睡炕的，清徐县地处北方，天气寒冷，人们要通过炕来御寒取暖。7.满十日：新婚后第十日，俗称满十，即守满十日洞房。这天比较隆重，俗话说“九天馍馍十天糕，打发新媳妇下厨房”，这天家中要吃油糕，意味着婚后夫妇的生活，一天比一天高，并要将油糕分送邻里街坊，邻里要回赠主家一把盐，祝贺新婚夫妇有缘（盐）或“缘份深厚”，也即新人与邻里有缘份。至此，蜜月告一段落，新媳妇开始出厅堂下厨房的主妇日子。和“五”一样，“十”也已经成为一种文化符号，表示“多、久”，守满十日，意味着长长久久。这个习俗和前面的习俗有个很大的不同，更注重邻里关系，取“油糕”和“盐”的谐音，表达对新人的美好祝福和对邻里之间融洽关系的展望，体现了当地淳朴的民风。（摘自《长安学刊》，作者赵凯）
