白玉蟾、柳华阳工夫经验简注
引语
条件导向结果，而条件的出现与导向的结果是以概率计的，这是我学习佛学（缘起论）和科学在认知论上的最大收获。我的理想（取向）是道家的修身济世，如果修身毫无成就，就是笑话，因此对修炼的条件就格外的关注。
条件可以分析出两个要素，其一是其相状，其二是其力度。解析来说，某一结果，既是其他其它条件带来的结果，又是其它结果的条件。每一结果，都是一次合力“计算”的成果，因此每一计算的成果都是不可逆、不可分的（由是我不相信时间倒流、平行宇宙等说）。我们可以根据现象归纳出相似的结果，分析出相似的条件，如果认清条件、达成条件，就能更好的朝向成果前行。世界的本质计算是概率的，如果将概率的量分成从0到100的话，百分百的概率称为必然，零概率则是无关，中间的量称为偶然。我以为，百分百的概率和零概率只存在于理论中，所以引生低概率的条件可以轻视甚至忽视，带来高概率的条件才是应该重点关注的。
对于古人修炼经验，很多人都忽视条件，如果不是没有读懂文字，就是一鳞半爪的去对比或理解，会出现很多误会。如果没有达成先前的条件，而欲图后来的成果，大致只能是脑中风暴，自我欺哄了。下面依据白玉蟾、柳华阳自己的说法，为其证验境界略作醒眼标识，并略作旁示，给关注修炼的人们提供一个参考。我仅体验到前边，后边的则依古人经验、文字，因此标注或许有误，还请过来人请正。
一、《金丹四百字·序》
夫採藥之初也，動乾坤之橐籥，取離坎之刀圭。初時如雲滿千山，次則如月涵萬水[“萬籟風初起，千山月乍圓”。按：前一句喻身之氣，後一句喻心之神，而前提條件是開竅——“夫此一竅，亦無邊傍，更無內外，乃神氣之根，虛無之谷”“杳杳冥冥，非尺寸之可量；浩浩蕩蕩，非涯岸之可測”]。自然如龜蛇之交合，馬牛之步驟[“一採藥：收拾身心，斂藏神氣”。按：龜蛇馬牛龍虎鉛汞等，俱喻神氣]。殊不知龍爭魂，虎爭魄，烏戰精，兔戰神。恍惚之中見真鉛，杳冥之內有真汞。以黃婆媒合，守在中宮[“二結丹：凝氣聚念不動”]。鉛見火則飛，汞見火則走，遂以無為油和之，復以無名璞鎮之，鉛歸坤宮，汞歸乾位，真土混合，含光默默[“三烹鍊：玉符保神，金液鍊形。四固濟：忘形絕念，謂之固濟”]。火數盛則燥，水銖多則濫，火之燥，水之濫，不可以不調匀，故有斤兩法度[“五武火：奮迅精神，驅除雜念。六文火：專氣致柔，含光默默，溫溫不絕，綿綿若存”]。修煉至此，泥丸風生，绛宮月明，丹田火熾，穀海波澄，夾脊如車輪，四肢如山石[“急須行正令，便可運周天”]。毛竅如浴之方起，骨脉如睡之正酣，精神如夫婦歡合，魂魄如子母留戀[“七沐浴：洗心滌慮，謂之沐浴”“以真氣薰蒸為沐浴”]，此乃真境界也，非譬喻也。
按：其丹雖“片餉”而“結成一粒紅”，但實質乃是“一粒復一粒，從微而至著”。
二、《金仙证论·效验说》
在乎逐日凝神返照炁穴之工[“孕藥之工”——“篇中所謂凝神者，是凝於道心之所，道心而得人心之翕聚，則元炁聚而不散，為孕藥之工”]純熟[“存乎其誠，入乎其竅，合乎自然。凝神之時，外除耳目，內絕思慮，專志一心，凝入炁穴。又要合自然之動靜，不可強制縱放”]，而後有來之機緘。夫或一月元關[“炁發則成竅，機息則渺茫”之玄關，或名玄竅。“竅本無形，自無而生有，則謂之元關、中宮、天心……每活子時二候之許，其竅旋發旋無”]顯露，或數月丹田[“其穴正在臍後腎前稍下，前七後三，中間空懸一穴”。丹田論其身形，玄竅論其功用]無音，遲早各殊，而貴乎微陽勤生不失調藥之工夫[1.“調藥”，亦名“勒陽關調外藥”。須明調時、調所、調法。調法：一陽初動，凝神入炁穴，息息歸根，綿綿不斷。調所：炁之融動處。調時：外腎動之時。“性能虛靜，塵念不生，則真機自動。動者，非心動，是炁之動也。炁機既然發動，則當以靜應之，一動一靜，不失機緘，是謂調藥”]，則藥產自有驗矣。且炁滿藥靈，一靜[初靜]則天機發動[2.竅開藥生]，自然而然，周身融和，酥綿快樂，從十指漸漸至於身體[2-1.藥生初景。嫰]。吾身自然聳直，如岩石之峙高山；吾心自然虛靜，如秋月之澄碧水[2-2-1.正靜，還虛真景。身因內力而直，心因虛靜而凝]。癢生毫竅，身心快樂[2-2-2.藥生正景]。陽物勃然而舉，丹田暖融融[2-2-3.藥生次景，“動旺始采”。“以順行之時候，即逆行之時候也”]。忽然一吼，神炁如磁石之相翕，意息如蟄蟲之相含[4.玄關轉景，即“元關頓變”。按：一名玄關大開之景，出現於呼吸偶斷之際]，其中景象難以形容。歌曰：奇哉！怪哉！元關頓變了，似婦人受胎。呼吸偶然斷，身心樂容腮。神炁真渾合，萬竅千脈開。蓋此時不覺入於窈冥，渾渾淪淪，天地人我，莫知所以，而又非無為。窈冥之中，神自不肯舍其炁，炁自不肯離其神，自然而然紐結一團[神炁一團]。其中造化似施似翕，而實未見其施翕，似走似泄，而實未至於走泄。融融洽洽，其妙不可勝比，所謂一陽初動有無窮之消息。少焉，恍恍惚惚，心已復靈，呼吸復起[已退出大開玄關境]，元竅之炁自下往後而行腎管之根，毛際之間，癢生快樂，實不能禁止，所謂氣滿任督自開[3.藥生運周天]。
假若有些效驗，不可認為怪事，即是藥產之真景，當自保護真種矣。
按：孕藥之後，此中1234是柳華陽丹法的正序，4雖然偶爾可以提前躍入，但還得退回，就象海浪一樣，一個大浪前進後，還得退回，又才真正到位。
谨按：白玉蟾和柳华阳炼丹方法有所不同，最主要的差异在药生后采炼的理论与方法不同。华阳是小药生后运周天，引导气机沿脊脉上行，玄关顿变后之炁则自然“任督自开”。玉蟾则是中宫团炼成丹，泥丸风生等景出现时之药力全（即伍柳丹法所说的大药）后才自然冲开脊脉。
另外，如果不是按照道教体系的修炼（道教修炼体系尤其是丹道清修体系，经过千百年的探索，已经比较完善了），也会出现一些类似的经验，但同样忌讳不清楚条件、没有达成条件，而将一些偶然碰到却再找不回的东西当成修炼成果而沾沾自喜、自以为是。
