『易懂人类学』：「调查：生而为人，我等应恪守哪些准则」（2010）
文摘
其他
2024-06-25 00:01
云南
本文之版权属于「ミネルヴァ書房」以及原作者「住原則也」老师本人。强烈推荐购买此书阅读。选译此作是为了推荐作者相关研究的书目参考，本译稿不得用于商业用途。故，如有能联系到原作者「住原則也」的老师或同学，如有不便但请尝试告知原作者此事，倘若原作者「住原則也」先生如有任何不便，本公众号立刻删除。也请所有订阅了本公众号的读者老师、同学尊重原作者劳动成果。当然，最重要的，以下内容仅代表其个人观点，不代表本公众号立场。住原則也 2010「調査：人として心がけるべきこと」；『よくわかる文化人類学 （やわらかアカデミズム・〈わかる〉シリーズ）』，ミネルヴァ書房； p210-211雲野真実（如有任何不便请后台联系，部分译稿见豆瓣「进击的世间师」，随缘接日本人类学大学院咨询辅导）『よくわかる文化人類学（やわらかアカデミズム・〈わかる〉シリーズ）』第XX部：フィールドワーク・7・「調査：人として心がけるべきこと」无论研究目的何为，文化人类学的田野调查涉及深入人们的日常生活，因此必须遵循一些基本的行为准则。这些准则不仅仅因为人类学的需要，更是生而为人应恪守的准则。首先，文化人类学调查的宗旨绝不是改变或干预当地社会。虽然表面上看来，单个研究者的短暂访问似乎不太可能带来重大的影响，但有时仅仅是携带诸如日本这样看似先进的物质文明产品作为礼物，就可能在不经意间影响当地人的心态和观念。然而，这种变化未必总是积极的。文化人类学者的角色并不是传播异文明的使者，而是去体验以及学习不同文化的学徒（绷不住了，这里真用了文明以及文化两个词。文化人類学者は、違う文明を紹介する仲介者ではありません。むしろ文化を学びにいく立場の存在です）。此外，研究者可能在不知不觉中带来了对当地居民而言全新的病原体。因此，在进行实地田野调查时，调查者应当特别关注自身的健康，即便是轻微的感冒也必须采取相应措施以防止疾病传播。在伦理和基本礼仪方面，文化人类学调查应当保持完全的透明度。调查者有责任向每一位接触的当地人明确地解释自己的研究立场、目的以及可能的调查结果处理方法。透明度对于调查至关重要，虽然它可能使调查过程变得更加复杂。尤其是在使用相机和录音机（或具有语音记录功能的道具）等录音录像设备时，调查者绝不能擅自进行记录，必须事先明确获得当事人的同意。使用任何隐秘的记录设备不仅严重违反了田野调查的基本原则，更是对当地居民信任的严重背叛。
值得一提的是，虽然录音和录像能够方便地保存精确的对话记录，但使用这些设备也可能让被访者在表达自己时感到顾虑。当人们意识到自己的言语将被记录时，即便是那些同意使用录音设备的人，也可能不会完全坦诚无隐。若没有这些设备的存在，Ta们或许会更自在地分享自己的真实看法。因此，这些工具应当被视为辅助性的手段，并且需要谨慎使用。最后，对于田野调查工作者来说，与当地居民建立并维护良好的人际关系至关重要。这种建立在信任基础上的深厚关系，我们称之为Rapport（融洽）。
被视为某位权力者的狗腿子或是偏袒某个对立派别，这样的疑云将严重阻碍信息的收集。如果调查者被怀疑站在某个群体或组织的基层雇员这一边，不仅调查可能会受到禁止，甚至可能被驱逐出调查现场。虽然赢得所有人的信任是一种值得追求的理想境界，但实践起来非常困难。因此，在可能需要选择站队的复杂情况中，选择一种八面玲珑的姿态可能是最理智的选择，这不仅仅是为了讨好各方，而是出于对整体情况的深思熟虑。在进行田野调查时，我们应避免发表任何负面评论，即便在无意中听到关于他人的不良言论，也应保持中立，避免给人留下赞同的印象。研究结束后，持续维护这种信任关系对于将来能够再次愉快地返回研究现场是至关重要的。因此，实地调研不只是一项调查任务，它还涉及如何与人恰当地保持关系，进行有效的人际交往。毋庸置疑，人与人之间的关系并不仅限于面对面的访谈时间，更多的是在日常生活中的态度以及沟通方式中体现出来。即使某人已经在一定程度上甚至非常熟练地掌握了当地语言，也必须注意学习和遵循与该语言相关的沟通文化：也就是礼仪和行为规范。就像在使用日语交流时需要注意目光接触和身体语言以避免无意中失礼一样，其他任何语言的沟通也都有其特定的礼仪规范。虽然我们作为异乡人，偶尔的小失礼可能会得到宽容，但这绝不能成为我们放纵自己的理由。因为一旦严重失礼，可能会对建立的信任关系造成不可挽回的伤害。因此，无论研究目的何为，入乡随俗是非常重要且有价值的。多一个点在看
![]()
多一条小鱼干
