《孝经白话注释》｜嚴協和

文化 2024-11-05 19:14 山东

· 作者介绍 ·

严协和先生，字伯雍，1902年出生于眉县横渠乡严家庄。自幼家境贫寒，十二岁方入私塾读书。他刻苦好学，在熟读四书五经后，又博览古籍，钻研张载“关学”。青年时代，立志“追求科学，报效中华，服务民众。”在三原县斗口村农棉试验场任庶务之职期间，结识了国民党元老于右任。抗日战争胜利后，于老函调他在国民党政府南京监察院任职，全国解放时随院漂泊台湾。在台期间，常得暇笔耕，撰文著书，其中以1955年写的《孝经白话注释》影响较大。此版于右任先生亲自题写书名。

《孝经》白话注释书影

《孝经》一书，是孔子为曾子传授孝道之书。言上自国家元首，下至一般平民，各人之职位大小虽有不同，而为父母所生者一也。为子女者，应念其父母劬（qú）劳养育之恩，而思有以报之，以尽其为子女者应尽之责任，是即所谓孝也。且孝，为人生自然之禀赋，原出自本心，不假外求，如孩提知爱，稍长知敬。王阳明先生所谓：良知良能者是也。圣人知教之可以化民也，是故因严以教敬，因亲以教爱，其所因者本也。《论语》云：“孝弟也者，其为仁之本与?”孔子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”

析言之，孝者，养也，爱也，《周书·谥法》：“至顺曰孝。” 《尔雅》曰：“善事父母为孝。”《大戴礼》云：“民之本教曰孝。”孝,乃为子女孝养父母之专有名词。二次世界大战时期，我国始有“为民族尽孝”之语，是孝道之范围，更为扩大起来。由狭义而转为广义矣。经者，常也；法也，常行之典也。《说文》云：“经，纵丝也。”如日月之运转，四时循环，周而复始，是谓天之经也。圣人以孝为经。犹如织之有纵丝曰经。其意以为天下万世之人，当奉之为常法，循之为大道。三才章云：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”

孔子曰：“吾志在《春秋》,行在《孝经》。”按《春秋》一书，笔至获麟，《春秋》书成，复制《孝经》。《春秋》与《孝经》,相互表里。盖《春秋》,原出自鲁史。该史为鲁国二百四十年来之君臣史实，善恶未判，孔子以尊王贱霸拨乱反正之旨，详加整理。笔则笔，削则削；善者褒之，恶者贬之，毫不冤假。当时各国诸侯闻之，莫不大为警惧。孟子曰：“孔子作《春秋》而乱臣贼子惧。故于世道人心之纠正，大有裨益。孔子自叹日：“知我者，其惟《春秋》乎? 罪我者，其惟《春秋》乎?”书成后，孔子继感此种教化，仅可彰善瘅恶，使世人知所警惕，乃系治标之举，非治本之谋。最善者，应给世人指一明确大道，杜渐防微于行为之先。使人明瞭个人所居之地位与作人处世之法则，自然循规蹈矩，走上光明正大之道路。孔子为曾子传授孝道之主旨，谅必在此。

惜乎!近百年来，西风东渐，国人咸知追逐物质文明，轻视固有道德，因噎废食，废止读经。因此，《孝经》一书，被斥为糟粕陈腐之物，置之高阁，殊可慨叹!其实，《孝经》一书，为孔子生平精心杰作。熔六经于一炉而治之。“放之天下而皆准，百世以俟圣人而不惑”的金科玉律。其作用，极具重大之影响，为我国数千年来之思想准则，治国平夫下之大经大法。得之则天下大治；失之，则国破家亡，此为一定不移之理，而为圣人谆谆以告戒世人者。

编述者有鉴于此，谨遵国父倡导“忠孝仁爱信义和平”固有八德之遗教，特将《孝经》用白话文详加注释，使人易于明瞭，名曰《孝经白话注释》。持抛砖引玉之态度，就正于社会人士及青年读者。由易知而力行，由力行而促进“伦理建设”。并为纪念至圣孔子二千五百零七年诞辰纪念，仓卒付梓，谬误之处，谅所难免，倘蒙社会先进惠予指正，无任感祷。

中华民国四十五年岁次丙申九月二十八日

关中严协和自序于台北

·编者语·

编者按：今日举国谈继承中华优秀传统文化，吾以为尤当优先学习继承圣贤品德。百善孝为先，此为人之本。百年来中华传统文化断裂，吾人读不懂古文，凡事欲求捷速。故思于古籍十三经能否找到通俗易懂注释本，可先作为今人入门学习。然后再读其他古代注释或容易些，在搜找和对比中，发现严协和先生此本注解颇为晓畅，义理阐发也较为中肯。故思在本号连载，一则自己学习，二则供学友们学习。

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