黄
帝
内
经
阴阳应象大论篇第五
天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏，化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重阴必阳，重阳必阴。故曰：冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飱泄；夏伤于暑，秋疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。
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语译
大自然有春夏秋冬四时的变化，形成了生长收藏的规律，有金木水火土五行的变化，产生了寒暑燥湿风的气候。人体有五脏，由五脏化生出五气，生发出喜怒悲忧恐五种情志活动。喜怒等情志上的变化会伤及气，寒暑等气候上的变化会伤及形体。暴怒会伤及人体阴气，暴喜会伤及人体阳气。逆气上冲，充满经脉，则神气浮越，离去形体了。因此，如果喜怒等情志不加以节制，对寒暑等气候不善于调适，就会有伤及生命的危险。阴气过盛一定会走向反面，变成阳气；阳气过盛也一定会走向反面，变成阴气。所以说，冬天受到寒气的侵袭过多，春季就很容易发生热性的病；春季受到风气的侵袭过多，夏天就很容易发生飧泄病；夏季受到暑气的侵袭过多，秋天就很容易发生疟疾病；秋天受到湿气的侵袭过多，冬天就容易发生咳嗽。
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解读
大自然有春夏秋冬四时的变化，形成了生长收藏的规律，有木火土金水五行的变化，与此相对应，就产生了风暑湿燥寒的气候。人体有五脏，由五脏化生出五气，与此相对应，就产生了怒喜思忧恐五种情志活动。喜怒的变化会伤及气，这里的“喜怒”不仅仅是喜怒两种情绪，而是指前一句中的五种情绪；寒暑的变化会伤及形体，这里的“寒暑”同样也不仅仅是寒暑两种气候，而是指前一句中的五种气候。暴怒会伤及人体阴气，暴喜会伤及人体阳气。更可怕的是“厥气上行、满脉去形”、“厥气”就是逆乱之气、不正常的气，逆气上冲，血脉阻滞，神气就会离开人的形体。因此说，如果喜怒等情志不加以节制，对寒暑等气候不善于调适，就会有伤及生命的危险。“重阴必阳，重阳必阴”，阴气过盛一定会走向反面，变成阳气；阳气过盛也一定会走向反面，变成阴气。这同上面说的“重寒则热，重热则寒”是一个意思。
“故曰：冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生殖泄；夏伤于暑，秋必疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。”所以说，冬天受到寒气的侵袭过多，春季就很容易发生热性的病；春季受到风气的侵袭过多，夏天就很容易发生不消化的腹泻病；夏季受到暑气的侵袭过多，秋天就很容易发生疟疾病；秋天受到湿气的侵袭过多，冬天就很容易发生咳嗽。
风、寒、暑、湿、燥是自然界的五种现象、五种气候，这五种气候太过会引发相应的疾病，它们不仅会引起春夏秋冬四季当季的疾病，而且会引起下一季的疾病，这一观点我在前面几篇里都讲过了。值得注意的是，这一篇提到了“喜怒悲忧恐”五种情绪会导致疾病。“喜怒伤气”“暴怒伤阴，暴喜伤阳”，这一点特别重要。五种气候不正常是导致人得病的外因，五种情绪不正常是导致人得病的内因。相比较而言，内因更加重要。
儒家有一本经典叫《中庸》，相传是孔子的孙子子思所作，其中就说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，心中的喜欢、愤怒、悲哀、快乐等各种情绪没有表达出来，还放在心里，叫作“中”；各种情绪表达出来但符合节度、符合常理，叫作“和”。人人都有喜怒哀乐等各种情绪，对喜怒哀乐等情绪要有一个“度”的把握，如果放在心里就平和，这就叫“中”。但也不能老是闷在心里，如果把情绪硬憋着，会憋出病来的，所以要发作出来，但发作不能过分，不能没有节制，要把握“度”，要“中节”，这叫作“和”。“中和”是多么重要！“中也者天下之大本也”，中是天下的根本所在；“和也者天下之达道也”，和是天下最普遍通行的准则。“致中和，天地位焉，万物育焉”，达到“中和”的境界，天地就定位了，秩序井然了，万物就生长发育了。
如果做不到，不能控制情绪，任由情绪肆意发泄，那就会得病，“喜怒不节，寒暑过度，生乃不固”，就会影响身体健康，甚至丧失生命。
怒伤肝，怒气直接影响着肝。人在发怒的时候，气往上冲。大家可能都有过一些体验，如果遇到一些非常愤怒的事情，这个时候就会觉得血往上涌。所以，有心脑血管疾病的人一定要注意，千万不要发怒。肝脏是藏血的，发怒的时候直接影响到肝脏，肝血、气血往上涌，这时非常危险，有的就会脑出血。
喜伤心。说起来，喜是一种好的情绪，怎么会伤心呢？这里的喜其实说的是大喜，过分的高兴、兴奋，而大喜过望就会影响到我们的心，损伤心气。因为“喜则气缓”，大喜之后这个气就缓，缓意思是涣，表示水一下子涣散开来。太高兴、太兴奋了，往往气就散掉了，而产生心悸、失眠等症，严重的甚至发疯。
思则伤脾，思虑过度会影响到脾脏，影响胃。一个人多愁善感，老是在思考问题，考虑得太多，就往往不思饮食，或者饮食不和，这就影响到脾胃。脾是主运化的，饮食水谷到了脾胃的时候，就要靠脾胃的运化。运化就是运送和消化的意思。脾胃把吃进去的水谷消化成有营养的精微物质和无用的糟粕，并把其中的精微物质运送到全身。除此之外，脾还能运化水液。
悲则伤肺。一个人如果老是忧愁，老是悲伤，他的体内之气就会耗散。忧伤、悲伤容易导致人的精气神消耗，首先会影响、伤害到肺。
恐则伤肾。恐惧的时候人的气往下走，首先影响到肾，肾在下方。这种体验大家可能有过，或者听说过。比如在“非典”流行的时候，经常有这样的情况发生，只要人一发烧，体温上升，就被怀疑是“非典”，如临大敌。有个人实际没得“非典”，但他体温升高了，所以人们就把他送到了医院里。这个时候他就非常惊恐，大小便失禁。这是影响到了肾脏。“肾司二便”，肾气受损，大小便就失控了。
古代也有很多用情志之间的生克制化的关系治疗疾病的例子。比如思虑过度可以用愤怒来治。根据《吕氏春秋·至忠》的记载：战国时期的齐闵王因思虑过度而患病，请宋国名医文挚来诊治。文挚诊断后对太子说：“齐王的病只有用激怒的方法才能治好。如果我激怒了齐王，他肯定要把我杀死。”太子听了恳求道：“只要能治好父王的病，我和母后一定保证你的生命安全。”文挚推辞不过，只得应允，当即与齐闵王约好看病的时间，却连续三次失约。齐闵王见文挚不到，非常恼怒，痛骂不止。过了几天，文挚突然来了，连礼也不行，鞋也不脱，就爬到齐闵王的床铺上，并以粗话激怒齐闵王，齐闵王实在忍耐不住了，便起身大骂文挚，一怒一骂，思虑一泻，齐闵王的病也好了。齐闵王病好后不能谅解文挚对自己的无礼，也不听太子和王后的百般解释，最终还是把文挚投入鼎中活活“煮死。
文章内容来源于《张其成全解黄帝内经》
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