黄
帝
内
经
金匮真言论篇第四
这一篇主要讲述了邪气触犯经络，侵袭人体五脏而使人发病，并且再次强调了阴阳的相对属性和分类，详细地解释了五脏与五行、五味、五方、五谷、五音等的对应关系，有助于我们理解《黄帝内经》中天人相应的思想。
黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？岐伯对日：八风发邪，以为经风，触五脏，邪气发病。所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。
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语译
黄帝问道：天有八方之风，人的经脉有五脏之风。这是指什么呢？岐伯回答道：八方不正之风会产生致病的邪气，侵犯经络，触犯五脏，因而使人发病。所说的感受四季相克的情况，春克长夏，长夏克冬，冬克夏，夏克秋，秋克春。这就是四季的相克次序。
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解读
我们先来看这个题目《金匮真言论》。“匮”，俗称“柜”，是古代用来收藏东西的用具。“金匮”，意思是用金做的柜，其实是铜制的柜子，古时用以收藏贵重文献或文物。关于“金匮”，还有一个感人的故事。西周初年，周武王的弟弟周公尽心尽力地辅佐他的侄儿周成王。有一次，成王生病。周公对上天祷告说：“我那侄子还小，不懂事，老天如果要降罪的话，就冲我来。”事后，他把祷书封存起来装入金匮。有人向周成王告状，说是周公的祈祷都是诅咒国君快点死。周成王很生气，下令打开周公严令封存的金匮。看完之后，成王泪流满面。原来自己的四叔对江山社稷是如此忠心，自己居然还怀疑他有二心，真是不应该啊！后来金匮就用来存放比较贵重的或具有纪念意义的东西。比如：古人写的密函、遗诏等，都要放入金匮之内。这一篇以“金匮”命名，可见十分重要。“真言”就是至真至要的言论。
那么究竟什么言论这么重要呢？从全篇看，是关于五脏的言论，即五脏六腑的五脏。人体的脏器很多，为什么只说五个脏器？五脏和天地四时是什么关系呢？
“黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？岐伯对曰：八风发邪，以为经风，触五脏，邪气发病。”黄帝问：天有八种风，经络有五种风，这是怎么回事呢？岐伯回答说：八风生出邪气，作用于经络，邪气随经络循行触犯五脏，导致疾病的发生。“天有八风”指的是什么呢？其实就是八方来风，这在《灵枢·九宫八风》中有记载。八风都有一个名称。比如从南方来的风叫大弱风，从北方来的风叫大刚风，等等。八风概念源于八卦，在《周易·说卦传》中，八卦和八方就紧紧联系在一起了。八方其实是天地相应的空间划分，天地的八风不正常了就生出邪气，首先就侵犯到人体的经络。那为什么不说“经有八风”而说“经有五风”呢？这是因为经络感受到的八风之邪传到了内在的五脏。经络是人体气血运行的通道，是外在的，经络与五脏六腑相互关联，相互联通。所以这里说的“经有五风”其实是说五脏之风。八风生出的邪气，进入人体的时候首先要经过经脉，然后才进入五脏。注意，这里用了一个“触”字，很生动，不是接触，而是触犯。外在的经脉感受了邪气，一定会触犯到五脏，就会使人犯病。
岐伯进一步说：“所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。”所谓四时的相克次序，春克长夏，长夏克冬，冬克夏，夏克秋，秋克春。这就是四时的相克啊。大家发现了没有？这里讲的四时其实是五时，在春夏秋冬四时上多了一个“长夏”。关于长夏是什么时间，有很多解释。这一篇说的长夏就是“季夏”，也就是阴历的六月。关于四时的相克观点主要来源于中医学五行相克的理论，中医五行学说将事物和现象按照性质分为五类，分别为木、火、土、金、水，其中，木的特性是“曲直”，代表升发、生长、调达、舒畅等特点。火的特性是“炎上”，因此具有发热、温暖、光明、向上特性的事物属火。土的特性是“稼穑”，引申为生长、承载、化生、长养的特性。金的特点是“从革”，具有肃杀、收敛、潜降、清洁的特性。水为“润下”，凡是具有滋润、寒凉、闭藏、向下特性的事物都归属水。五时相胜是五行相克理论的运用。“五行”是《黄帝内经》的所有学说的基础。按照五行理论，春天属木，夏天属火，长夏属土，秋天属金，冬天属水。按照五行相克的规律，木克土，所以春克长夏；土克水，所以长夏克冬；水克火，所以冬克夏；火克金，所以夏克秋；金克木，所以秋克春。
文章内容来源于《张其成全解黄帝内经》
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