散文 |《吕祖谦在醴陵》- 邬添奇

文摘 2024-11-05 10:05 湖南

吕祖谦在醴陵

邬添奇

吕祖谦来过醴陵，在醴陵待过一段时日，教过一批学子，产生了较大影响。

祖谦字伯恭，人称“东莱先生”，婺州（今浙江省金华市）人。他是官宦世家兼书香世家，祖上出了好些大人物，比如当了宰相的吕蒙正、吕夷简，作了诗人的吕本中等。祖谦本号称“小东莱先生”，后来因为学问名声太大，盖过了伯祖吕本中，于是后人便渐渐尊为“东莱先生”了。

祖谦为何到的醴陵，在醴陵又做了些什么？

据《吕祖谦年谱》记载：“绍兴二十七年丁丑，四月七日，授迪功郎，监潭州南岳庙。在醴陵讲学……”按此说，这一年祖谦才20出头，已经开始课徒讲学，可见其学问不简单。这个“迪功郎”是祖谦祖上做官，福荫后世子孙，致仕恩赐的一个从九品官。祖谦似乎并不看重，甚至可能没有去赴任。他心底里是要通过正儿八经的科举考试考录到做官的。他听说朱熹朱老夫子在醴陵学宫讲学，所以专程前来拜访。朱老夫子当时名气大，没怎么理会，等到祖谦来时，他已经走了。

醴陵本地学子却闹腾了，刚送走朱熹、又迎来吕祖谦，一前一后两个重量级人物，正是听讲学还没听过瘾之际，于是便把祖谦给留住了。

祖谦在醴陵现在的板杉简家冲讲学，“醴人士望风景从，争相亲炙，于是即其地构斋舍、辟讲学，而莱山书院之名以肇。”据考证东莱书院旧址古莱山，就在现在的醴陵板杉镇八步桥村癞子山附近，元大德三年重修，明正德二年迁县署后，改名为东莱书院，明清之际尚有东莱桥、夫子坡等名迹。《湖广通志》记载：“东莱书院在醴陵县东三十里，宋吕祖谦讲学于此，元宋渤有记”。陈善有《步东莱桥》诗云：一桥奚贵耳，步此独盘旋。地以先生重，名教父老传……

值得说明的是，方今醴陵文脉的集中所在——渌江书院，在先有对联曰：恩承北阙、道接东莱。这其中有个缘故，就是说，东莱书院是渌江书院的发脉之源，祖谦的道学是渌江书院的根系所在。

可以推断，祖谦在醴陵讲学的时间相对比较长，所以县人特地建了个书院。祖谦这个讲学在当地推动形成了一种兴教尚学的风气，也说明当时醴陵学子十分好学，涌现出吴猎、杨大异、皮龙荣等名臣贵子。另据记载“清顺治十七年，知县张法礼重修，寻废”，“康熙二十年，改为营署”，就是说从南宋到清初，存续了相当长一段历史时期的东莱书院，在顺治康熙年间渐次陨灭了。

再有就是祖谦在醴陵讲学期间得知，张栻护送父亲的灵柩到长沙宁乡，途经醴陵。他当时特别激动，等到张栻来了后，祖谦对着灵柩嚎啕大哭起来，张栻非常感动。在此期间他们还展开了学术辩论，引得渌江学子纷纷前来恭听。后人为了纪念二位先生，便将他们相会讲学的地方取名“二圣桥”，并在桥的西头建造了二圣庙以示敬仰。县志记载“治西南二里，相传为张南轩、吕东莱讲学处，邑人丁宗懋有记”。

祖谦命途不好，接连丧妻丧子，只活了44岁。不过他博学多识，创立了“婺学”（又称“金华学派”），主张明理躬行，学以致用，反对空谈心性，开“浙东学派”之先声。他在宋元理学发展史上占有重要地位，与朱熹、张栻齐名，并称为“东南三贤”。如今醴陵在西山规划建造了五贤堂，祖谦理所当然名列其中。

元至正朝集贤殿学士宋渤撰记云：“东莱生平著述，实足以羽翼经传，其风师百世也固宜。士诚有志圣贤，即令前不见古人，犹将寻茫茫之坠绪，而况师友一堂，素心尚堪遥质，可不求所依归乎！”就是说真正有志于学问的人，即便见不到圣贤之真身，听不到圣贤之亲训，尚且有其遗风所在，兼有良朋师友，求学之道便有所归从了。他又说“今醴陵诸君子，景前贤之懿型，振多年之废坠……从此人文荟萃，相与弦诵鼓歌于其中，吾知渊源可接，羹墙几席，依然俎豆一先生也，岂非甚盛事哉！”诚然，目今醴陵的学人，崇尚先贤，好学成风，在渌江书院为祖谦等五贤塑像建堂，以示崇学敬贤之意。原来祖谦之后百年间就有士人为我等指引了方向。圣贤之身体发肤会陨灭、圣贤之传教栋宇会塌落，但圣贤之仪范、圣贤之经教必永传。

想到这些，我也就明白了“志学还要笃行，尊贤更要致贤”的道理。

编辑：醴陵作家协会

一审：张鑫

二审：陈永红

签发：张毅

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