语段一
一千六百年虽然如风一般在历史长卷中吹过，却未能吹散文士高洁的品格。直至今日，无数人对田园生活的美好向往皆因陶渊明醉人的诗句：“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明不染纤尘，孤高峻洁，在自然中给自己的灵魂寻到了最终归处。他是那个“久在樊笼里，复得返自然”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，也是那个“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的农夫。他清新淡雅，只世无争，品质高洁，诸多作品流传至今。在“忧道”的人生理想与“忧贫”的现实困境中，他不断追问人生的意义，在对自然和对农居生活的质朴爱恋中找到精神依托，实现了个人的存在价值。
语段二
陶渊明酷爱自由，而当时官场风气却极为腐败，媚上欺下，胡作非为。一个正直的士人，在当时黑暗颓靡的政治社会中难有立足之地，更谈不上实现理想抱负，陶渊明经过十几年的曲折，终于彻底认清了这一点，毅然挂冠而去，选择做一名隐士，过着“我醉欲眠，卿可去”的生活，他终于结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园，同时也更笃定了“不能为五斗米折腰”的骨气和“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的超脱，精神上他“任真自得”；生活上他固穷持守，正因如此，陶渊明能够摆脱人生的种种困惑与矛盾，在精神与生活两方面都找到足以托身不移的止泊之所。
语段三
归隐田园，陶渊明也不是没有后悔之意。他在《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》里描述自己的生活状态为“萧索空宇中，了无一可悦”——这就是一首歌里唱的“开了灯，眼前的模样，偌大的房，寂寞的床”——也没什么值得开心的。虽然有妻小陪伴，但理想始终是“心里的伤，无法分享”。
况且，种田真的不容易，正所谓“山中饶霜露，风气亦先寒。田家岂不苦？弗获辞此难。四体诚乃疲，底无异患干”。不过，在写给从弟的那首诗里，他最后又说“高操非所攀，谬得固穷节。平津苟不由，栖迟讵为拙”——难道“栖迟”（即隐居）就真的输了吗？
陶渊明没有输，他的同僚在官场上过得风生水起，却无一人名垂青史；他一生穷困潦倒，却引来无数后来者自发悼念。在他任职的地方九江，有一座归来亭，有一个陶靖节祠，还有一个纪念馆，纪念馆附近是后人自发维护起来的五柳先生墓一一这样的影响，是什么高官厚禄也换不来的。
白居易被贬为江州司马的时候，曾抽空来寻访陶渊明的故居，访完之后他还作了一首《访陶公旧宅》，结尾处写道：“子孙虽无闻，族氏犹未迁。每逢姓陶人，使我心依然。”陶公这面旗帜下，聚集着一代又一代的文人墨客，甚至也不一定非要是作文章的人，你便只是一个普通人，也会随着先生去想，我的世外桃源在哪里呢？我的精神家园又在哪里呢？
所以，陶渊明选择隐居，并没有输。输的是那此在宦海浮沉中失去了自我的人，那此在拱手作揖间脊梁骨变弯了的人。陶渊明的选择是正确的，但也是痛苦的，因此才有了我们熟知的课文《桃花源记》，才有了那片虚构的乌托邦桃林。
语段四
陶渊明和古代大多数文人一样，也有经世济民的理想。然而，当他走上仕途，却发现理想的实现要以失去自由和气节为代价。他矛盾、痛苦、挣扎，宦海浮沉十余年后，他终于受够了官场的尔虞我诈。别人的阿谀奉承，他不想要；官场的灯红酒绿，他也不愿享用。下属劝慰他的话还在耳旁一一只需折腰奉承，督邮便会满意。但这一折腰，就意味着自己高洁的灵魂向污浊屈服，无尽的虚伪会吞噬他，功名利禄会将他拖入无底深渊。于是，他选择了保持自我，不随波逐流。归隐并非因为他生性淡泊，而是为了守住内心的底线。
资料来源：
《课本里的宝藏素材》（第一辑）新世界出版社 2024年1月第一版，若涉及版权问题，敬请联系小编删除。
