一、名人名言
人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，林木不可胜用也。——《孟子·梁惠王上》
天不言而四时行，地不语而百物生。——李白《上安州裴长史书》
地球能满足人类的需要，但满足不了人类的贪婪。——甘地[印度思想家]
树木是大地写在天空的诗，我们将其砍伐造纸，在上面写下自己的无知和弱智。——纪伯伦[黎巴嫩诗人]
大地给予所有人的是物质的精华，而最后，它从人们那里得到的回赠却是这些物质的垃圾。——惠特曼[美国诗人]
我们不是继承了父辈的地球，而是借用了儿孙的地球。——《联合国环境方案》
二、例文
1、2014年辽宁高考作文真题
夜晚，祖孙二人倚窗远眺。
“瞧，万家灯火，大街通明，霓虹闪耀，真美。”男孩说，“要是没有电。没有现代科技，没有高楼林立，上哪儿看去？”老人颔首，又沉思摇头：“可惜漫天繁星没有了，沧海桑田转眼之间啊！当年那些祖先山洞边点燃篝火，看月亮出生天汉灿烂，他们欣赏的也许才是美景。”
对于这则材料，你有何感受、联想和思考？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【高分作文】
美景都去哪了
“可惜满天繁星没有了”，老人的话很简短，一种浓浓的感伤之情却溢于言表。
是啊，赏心悦目的“星汉灿烂”再也难以在城市中看到了，多么令人遗憾！实际上，岂止是“星汉灿烂”，还有许多我们耳熟能详的自然美景也难觅踪影了。那么，美景都去哪儿了？
答案无外乎有两个。一个是：美景哪儿都没去，它还在原地。套用仓央嘉措的话来说：你看到或者没看到/美景就在那里/不来不去。还有一个是：美景已经被“破了相”，甚至“香消玉殒”了。套用诗人的话说：景点依然在，只是“容颜”改；或者：香魂一缕随风散，世上再无此美景。
其中的原因显而易见。这是我们人类自己的错。是我们的贪婪自大，是我们的急功近利，是我们的蛮横粗野，伤害了美景的身体，伤透了美景的“心”。
君不见，著名的燕京八景之一的“卢沟晓月”现在已经无处寻觅了，因为卢沟桥下的永定河早已干涸；号称“天下第一泉”的趵突泉也早已名不副实，因为它已经大部分由自动喷水变成水泵抽水了；曾被列入《世界自然文化遗产名录》的著名景区张家界，上世纪末就曾被联合国教科文组织黄牌警告，因为大量粗制滥造的人工建筑，破坏了景区的自然景观。
国内的情况如此，国外的美景也不可能“独善其身”。
别的不说，就说让全世界的游客魂牵梦绕的“地球上最后的仙境”马尔代夫吧，据说50年后，它那白净的沙滩、清澈的海水、色彩丰富的珊瑚礁，就会和我们永远告别，除了海啸、地震等因素，太多的游人蜂拥而至，早已经让它“疲惫不堪”了。
这样的美景还有很多。山顶终年都覆盖着一层冰雪的非洲最高山脉——乞力马扎罗山、孕育了4万多种不同生物的世界上最大的珊瑚礁群——澳大利亚大堡礁，前者由于全球气候变暖，据称到2020年，山顶的冰雪就会销声匿迹，雪水融化所形成的河流将逐渐干涸；后者也是由于全球气候变暖，再加上过度开发及严重的海洋污染，会使得珊瑚逐渐白化直至死亡。
多么触目惊心啊！可怕的是这样的现象还在逐渐增多。
所以，我们再也不能肆无忌惮地破坏环境了！我们该醒醒了！
我们应该虔诚地低下头，采取一切补救措施，跟和我们共处一个地球家园的可爱的生命或者非生命交朋友，哪怕它是一根微不足道的小草，哪怕它是一颗不能言语的土块。只有这样，有些自然美景也许还能对我们“重展笑颜”。否则，不仅我们会依然追问：星星都去哪儿了？美景都去哪儿了？就连我们的子孙后代也会追问。
当璀璨的星光被浓重的乌云所笼罩，即使再绚丽的霓虹灯也会黯然失色；当蔚蓝的星球被污浊的空气所占领，再高科技的发明也将无能为力。如果真的是这样，那我们的罪过就无法弥补了！
2、高考模拟作文题
阅读下面的材料，根据要求写作。
爱因斯坦曾说：“我担心总有一天技术将超越我们的人际互动，那么，这个世界将出现一个充满傻瓜的时代。”《2016年全球灾难风险报告》概述了人类面临的最紧迫的全球风险，其中人工智能等被视为最危险的因素。马云在第14届国际校长联盟大会上发言称：“AI时代就是需要爱的时代。只有这样，人类才不会被机器取代，才不会在变革中被淘汰。”
最近ChatGPT大火，令人深思。在科学技术飞速发展的今天，你对科技是否有过担忧？我们该怎么面对科技的发展？请写一篇文章谈谈你的看法。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【考场佳作】
善假于现代之科技
借助现代科技的力量，人类首次用望远镜成功求索了追寻百年的黑洞真容。日新月异的时代，如何正确处理人类发展与现代科技之间的关系显得愈发重要。这正如荀子在《劝学篇》中所言的：“君子生非异也，善假于物也。”借助古人穿越千年的智慧来对待科学技术，以我之拙见，那便是，善假于现代之科技，为我们，也为子孙后代们造福。
哲学家老子在《道德经》中指出：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”一言以蔽之，这句话就是说任何事物的价值与作用于人类而言都是相对的。在我看来这尤其体现在科技上。便利出行的汽车，带来了大气污染的烦恼；对话世界的互联网，带来了隐私泄露的问题：丰富生活的荧屏光线，摧毁了无数人的眼睛。
似乎这真的如德国诗人荷尔德林在《塔楼之诗》中所说的：“总是使人间变成地狱的东西恰恰是人们曾试图将其变成天堂。”难道只有彻底摈弃现代科技才是我们的生存之道吗？恐怕未必，我们自古以来便有铸剑为犁的哲理，也有道法自然和谐共生劝勉，更有“祸福相依”的先人智慧。又如在当今，拥有摧毁世界力量的核能，也能被人类和平开发利用；新能源汽车正让我们的天空越发的湛蓝；墨子号量子卫星可通过加密钥匙让信息运输绝对安全。“合则留，不合则去。”再加上一颗直面困难的坦然之心或许是对待现代科技的最佳态度。
当然，如何处理与现代科技关系的问题不仅仅止步于留与弃，更关乎如何守住伦理道德底线。众所周知的贺建奎基因编辑婴儿事件，严重违反伦理道德和科研诚信，在国内外造成极其恶劣的影响。这也正好反映了易中天先生在《当代中国最缺什么》一文中所指出的“在我看来，当代中国人最缺底线。”(“如果你问中国当下的缺什么，我看最缺底线。这很可怕。一个人，没了底线，就什么都敢干；一个社会，没了底线，就什么都会发生。”)而这又一次给我们敲响了警钟：守住伦理道德的底线，善假于器，方能让科技更好地造福于人类。
“这是最好的时代，这是最坏的时代，这是信仰的时期,这是怀疑的时期；这是希望之春，这是失望之冬；人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。”让我们重温英国作家查尔斯狄更斯的名言，善假于器去杀死庸碌的情怀，照亮前方的黯淡，时常带着怦然心动如往昔般的感觉，不做纵容的悲怆与哭喊，一起拥抱科技新时代。
君子使物，不以物使。善假于现代之科技，我辈之责！
三、经典语段
1、陶渊明在“采菊东篱下，悠然见南山”的情境中觅得了闲适淡远；王维在“明月松间照，清泉石上流”的优美意境中找到了精神归宿；朱自清在月下荷塘的美景中偷得了片刻的宁静和欢愉；李乐薇在“烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁”里构筑了自己的精神家园……
我们离不开大自然。大自然不仅是我们的生存环境，也是我们的精神依托。
古希腊悲剧大师埃斯库罗斯说：“非但不能强制自然，还要顺从自然。”中国古代的道家也持相近的观点。荀子却独树一帜，自信地宣布：“人定胜天。”到了近代，黑格尔说：“当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。”
2、留心身边的一草一木，我们会发现它们并非无情物。《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”将景物和人恰到好处地融为一体，成了千古名句。无论后来的唐诗，还是宋词，无不善于从身边的自然景物来说事。林黛玉的《葬花词》之所以让人难忘，是因为她对落花与众不同的感受。花在我们一般人眼里不过是花，但在林黛玉眼里，却成了她生命的比况。苏东坡曾有“宁可食无肉，不可居无竹”之语，表达了他对竹子所具有的修长优美的姿态和美好节操的赞誉。
3、随着人类发展的车轮加速滚动，人类开始认为自己是万物之灵，有能力并且有权力去征服自然。加之金钱，这一最为诱人的利饵，人们把一双双的脏手指向自然。鸟语花香的森林被夷为了荒芜沙漠；珍奇活泼的野生动物成了人们嘴边的燕窝、猴脑。随之，自然开始报复：一群群的老鼠冲向城镇，撕咬着婴儿的脚趾；一群群的白蚁卷入非洲的农庄，留下的只是一具具农夫的白骨。何等让人痛心的“回声”啊！
随着大工业的加速迅起，大量污气废气的排放，人们不得不每天呼吸着灰尘，已无健康可言。而森林的消失，导致了水土流失，气温升高。1998年夏，洪水无情地肆虐在中华大地，摧毁了无数人的家，不仅仅是中国，南美、非洲、世界各个角落都深受“厄尔尼诺”之苦！
声明：文字资料来自网络，仅作分享之用，版权归原平台及作者所有，若涉及版权问题，敬请联系小编删除。
