点击蓝字
关注我们
坚持以深化改革激发创新活力，坚决破除束缚科技创新的思想观念和体制机制障碍，切实把制度优势转化为科技竞争优势。
——习近平2024年6月24日在全国科技大会、国家科学技术奖励大会、两院院士大会上的讲话
汉字思维具有意象性、诗意性、体悟性等审美特点。鲁迅在 《汉文学史纲要》中用“三美”概括汉字之美：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”各体汉字作为一门艺术，也成为中国园林中一道亮丽的风景线。
汉字园名题咏，是中国园林的“灵魂”；汉字匾额，是园林建筑的“脸面”；汉字摩崖，代作山水“口舌”而传情达意；汉字碑刻、书条石，乃镶嵌在园林壁间的书艺史；讲究声韵、文字典雅的对联，则作为中国文化的“名片”，带着浓郁的中华文化馨香，穿越时空，飘溢在世界华人及东亚文化圈。园林厅堂中，隶书蚕头燕尾，楷书严整稳健；或水边、或花畔的亭榭楼阁间，则往往是篆书圆柔、草书飞舞、行书流动。汉字是“诗意栖居”的文明实体——中国园林必不可少的装饰。
“用典”，是中国园林创意在审美主旨上的体现。西汉武帝的建章宫中，就出现了“骀荡宫”这样典出 《庄子》的题名，将惠施的才情与宫苑中荡漾的春色比拟，人文意象初现于建筑意境中。历经魏晋南北朝、唐宋，园林品题运用前朝文人风雅故事、采撷经史艺文中的原型意象蔚为大观，到明清尤为成熟。
比如，苏州拙政园的“松风水阁”，内挂匾额“一亭秋月啸松风”；还有承德避暑山庄的“万壑松风”等，都专为听松风而设，借用了“山中宰相”陶弘景“特爱松风，庭院皆植松，每闻其响，欣然为乐”的典故。再如，拙政园的旱船二层有匾额“澂观”，北京颐和园有“澂怀间”，承德避暑山庄有“澂观斋”，“澂”同“澄”，用的都是著名画家宗炳“澄怀观道”的典故。
通过诗性品题赋予园林以思想，成为中国园林构园设景的灵魂。“灵魂”的核心内容，大多源自人类文明“轴心时代”的“中华文化元典”，即春秋末至战国时期的《诗》《书》 《礼》《易》《乐》 《春秋》六经与《老子》《墨子》 《论语》《庄子》 《孟子》《荀子》等诸子著作。历史文化学者江林昌认为，这些民族文化元典，“奠定了中华民族的文化基因，构建了中华民族的精神特色……最终积淀了中华民族独有的文化心理结构”，成为中国园林代代相传的血液基因，也成为中国园林的精神主轴。
（图片来源于网络）
比如，颐和园的园名中，“颐”是 《易经》 中的卦名，《尔雅·释诂下》：“颐，养也”，指天地依时养育万物，圣人也应当根据自然和社会的规则养其德以养万物、贤者和百姓，颐和园中处处体现出人与自然的和谐。再如，苏州沧浪亭题咏，采自《楚辞·渔夫》 中的“沧浪歌”，北宋诗人苏舜钦于水边建亭修园，将自己无罪被黜的政治愤懑写入其中。同时代的诗人杨杰深谙其意，写有《沧浪亭》 诗云：“沧浪之歌因屈平，子美为立沧浪亭。亭中学士逐日醉，泽畔大夫千古醒。醉醒今古彼自异，苏诗不愧离骚经。”又如，清初“四王”之一的王时敏，把《诗经》 中理想的“乐郊”落地为“乐郊园”，请巧艺直夺天工的造园师张南垣先后四次拆改，凡数年方成，“不惟大减资产，心力亦为殚瘁”，园林“广池澹滟，周遮竹树蓊郁，浑若天成；而凉堂邃阁，位置随宜，卉木轩窗，参错掩映，颇极林壑台榭之美”（王时敏《乐郊园分业记》）。这样，中国园林空间同时也成为承载中华文化元典的“精神空间”。
END
（声明：本公众号转载其他媒体内容，旨在传递更多信息及用于网络分享，不具有任何商业目的。如有版权异议及其他任何问题，请与我们联系，我们会尽快妥善处理。）
扫码关注我们
微信公众号
fengxianwenyi
投稿邮箱
jsfxwlgzh@163.com
