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中国佛教书法艺术的表现形式——以三种《金刚经》为例

文化 2024-09-30 23:57 山东

《金刚经》又称《金刚般若波罗蜜经》

是中国佛教的重要典籍

《坛经》中描述《金刚经》对慧能的意义：

……惠能得钱，却出门外，见一客诵经。惠能一闻经语，心即开悟，遂问：“客诵何经？”客曰：“《金刚经》。”复问：“从何所来，持此经典？”客云：“我从崭州黄梅县东禅寺来。其寺是五祖忍大师在彼主化，……，但持《金刚经》，即自见性，直了成佛。”惠能闻说，……，教便往黄梅参礼五祖。

……

惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。

慧能以后，《金刚经》逐渐成为禅宗的标志

《金刚经》在中国的流传与书写紧密联系

形成了不同的书法艺术表现形式：

经石峪金刚经刘弘珪金刚经弘一法师金刚经

这三种《金刚经》表现出中国书法的特点：

经石峪金刚经刻在山体上是典型的摩崖作品

刘弘珪金刚经藏于藏经洞是唐人写经中的精华

弘一法师金刚经则是晚清后书法艺术的新动向

01 经石峪金刚经

经石峪金刚经诞生于北齐

是泰山摩崖刻石的经典之作

占据泰山了一整块平滑的石头

泰山经石峪金刚经

经石峪金刚经出现的时期和凿刻方式

使其形成了独特的风格

经石峪金刚经楷中有隶、隶中有楷

如“持”“钵”等字中宫放开但外宫收紧

起笔锋处多楷书笔法但收笔处又有燕尾趋势

与《石门颂》《西狭颂》等摩崖作品相比

明显少了一丝隶意

经石峪金刚经也具有碑派书法的要素

不拘一格大气豪放

石门颂“本” 西狭颂“时”

02 刘弘珪金刚经

经石峪金刚经代表了碑派艺术

而刘弘珪金刚经是典型的帖派书法

刘弘珪是武则天的御用抄经人

他所抄之经书灵动飘逸给人以自然之感

相较于赵孟頫而言

刘弘珪所抄的心经多了一丝锋芒少了一丝柔媚

在大篇幅中表现出盛唐气象

这种风格与经石峪金刚经迥异

刘弘珪金刚经局部

赵孟頫金刚经局部

03 弘一法师金刚经

弘一法师金刚经与这两者都具有差异

前两者一个豪迈一个精致

而弘一法师则超脱了豪迈与精致的审美意境

表达出空灵自然的章法

颇有一番禅宗韵味

这也许与弘一法师书法思想形成在出家后有关

正如弘一法师自己所说：

文字之相本不可得

以分别心云何测度

若风画空无有能所

如是了知斯为智者

弘一法师金刚经局部

这三种不同的《金刚经》

较为全面地表现出中国书法的多种模式

也侧面展现出中国书法的发展历程

是中国佛教书法艺术不同时期的精华之作

参考文献：

慧能著，郭朋校释：坛经校释，北京：中华书局，1983
弘一法师：李叔同全集，哈尔滨：哈尔滨出版社股份有限公司，2014
刘波：国家图书馆与敦煌学，河北师范大学，2013
韩明雪：泰山经石峪摩崖刻经的艺术内涵及其实现方式，上海师范大学，2013
张芸嘉：泰山《经石峪金刚经》书法研究，中国美术学院，2020
胡庆恩：无相可得，中国艺术研究院，2015

为振兴强盛国家而读书，为救度利益一切众生而读书；我读，你也读。努力读本科书、努力读课外书，无论任何年龄也不停读书，这是容易取得成功及无负此生的必要条件之一。为自己而读书是小乘，为国家而读书是中乘，为众生而读书是大乘。#常观世音微语录#

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