根在河洛  

“乡书何处达，归雁洛阳边。”近日，世界客属第33届恳亲大会在洛阳圆满举行。

洛阳是华夏文明的重要发祥地，全球客家人、闽南人的祖根地。洛阳人与客家人、闽南人同根同祖，血脉相连。

1700多年前，第一批客家及闽南先民走出西晋京城洛阳（汉魏洛阳城），走出洛阳盆地南缘的大谷关、轘辕关，到南方寻找新的栖息地。此后千百年间，中原汉人数次大规模南迁，播衍四方，薪火相传，逐渐形成了闽南民系和客家民系。

中原汉人南迁的动因，是战乱和灾荒。

洛阳盆地位于洛河与黄河交汇处，古人视之为“天下之中”。历史上，相继有13个王朝在此建都。然而福祸相依，每逢王朝更迭，“天下之中”便成“四战之地”：从西晋末年的永嘉之乱到中唐时期的安史之乱，从晚唐时期的黄巢起义到北宋末年的靖康之乱……无不令黄河两岸生灵涂炭。

为了生存，河洛汉人一次次背井离乡，辗转迁徙。

两晋南北朝时南迁的中原士族，大多定居在江、淮流域，也有一小部分远迁至东南沿海地区，留下了八姓入闽的传说。从唐代到宋元时期南迁的汉人，则有相当一部分落脚于赣、闽、粤交界处，如著名的客家四州——江西赣州、福建汀州、广东惠州、广东梅州，东南沿海一带由此成了闽南民系及客家民系的最终形成地及聚居区。

隋唐洛阳城既是隋唐东都、北宋西京所在地，也是洛学的源头及客家文化、闽南文化的重要发祥地。

唐初，河南人陈政、陈元光父子率府兵南下，平定“蛮獠啸乱”，举族迁居岭南，武则天批准陈元光在东南边境建立漳州郡。唐末黄巢起义爆发后，河洛“开闽三王”率农民军攻占泉州、福州等地，统一福建，治闽兴闽。这是中原汉人南迁史上的两次大事件。

北宋靖康之乱后，洛学南传，闽学兴起，源于中原的新儒学成了客家文化、闽南文化的精神内核。客家人、闽南人爱国爱家、敬祖睦宗、吃苦耐劳、自强不息、崇文重教、礼仪周到，无论是婚丧礼仪、年节习俗，还是饮食习惯、建筑布局，无不彰显着中华民族礼乐文明的华彩。

从黄河边走到长江头，从长江头走到海之角，客家人、闽南人的脚步未曾停下。他们扬帆出海，拼搏向前，游子虽远，祖地不忘。而今八方谒祖，万里还乡，“客”居他乡的游子，终于重归故土。

△世界客属第33届恳亲大会开幕式现场

   壹 · 中原战乱与汉人南迁  

偃师世界客家祖根地纪念公园的石壁上，刻着唐代张籍的《永嘉行》：“黄头鲜卑入洛阳，胡儿执戟升明堂……北人避胡多在南，南人至今能晋语。”说的是西晋末年的永嘉之乱，引发了中原汉人第一次南迁浪潮。

历史在循环往复中曲折向前，唐代安史之乱、黄巢起义及宋代靖康之乱、宋元大混战对中原的重创，不亚于永嘉之乱。

两晋南北朝时期，长江中下游地区地广人稀，南迁的汉人大都居于江、淮一带的建康（今南京）、京口（今镇江）等地。待到唐末、宋元时期，一则江南人口已趋于饱和，二则战火时或从中原烧到长江流域，如金军屠戮南宋临安城（今杭州），早先迁居江南的北方汉人，以及后期南渡的汉人，不得不再度南进，向更为偏远的赣、闽、粤、台及海外迁移。

一般认为，客家民系成形于宋元之际。据清《丰湖杂记》载，“今日之客人，其先乃宋之中原衣冠旧族”，闽、粤一带的土著称他们为客，他们亦自称为客人。

洛阳以隋唐大运河沟通陆上丝绸之路和海上丝绸之路，水陆交通便利，是古时北方汉人南迁的重要集散地。由唐至宋，大批汉人从洛阳出发，或走陆路，经荆襄古道入江淮；或沿大运河南下，远迁至江南乃至东南边境。

△唐代张籍《永嘉行》

   贰 · 百家族谱与河洛姓氏   

行不更名，坐不改姓。标志家族系统、血缘关系的姓氏，是客家人、闽南人与河洛人同脉同宗的明证。

南北朝颜之推在《观我生赋》自注中称，“中原冠带随晋渡江者百家，故江东有百谱”。东晋贾弼之“广集众家，大搜群族”，建立了正式的士族家谱档案，为中国谱牒学开了个好头。此后南迁的中原汉人，往往都修族谱、家谱。

传说，在西晋末年南下的中原世族中，有林、黄、陈等八姓迁居闽地，是谓“衣冠南渡，八姓入闽”。自唐至五代南迁的河洛汉人，则有陈、许、林、王等84姓入闽。另据广东省梅州市大埔县族谱统计，当地有142姓的先祖是唐宋时南迁的中原汉人……在漫长的历史进程中，河洛百家姓播衍五湖四海，遍及港、澳、台及全球各地华人区。

隋唐洛阳城应天门广场是本届世客会的开幕式现场。在应天门遗址旁的周公庙里，有一通《根在河洛 追本溯源》石碑，是台湾赖氏宗亲领头立的。

周公是河洛文化的奠基人。三千年前，他在洛阳制礼作乐，奠定了华夏文明的基调。周公后裔繁衍的姓氏迄今有190余个仍在海内外使用，其中不少是客家及闽南民系中的大姓。

△周公庙

△《根在河洛 追本溯源》碑

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来自“河洛之奥区”光州固始（今河南信阳固始）的陈氏、王氏家族，在岭南开发过程中厥功至伟，在东南沿海一带声誉极高。

唐总章二年（公元669年），闽、粤交界处（今泉州、潮州一带）发生暴乱，史称“蛮獠啸乱”。将门之后陈元光子承父业，带领光州府兵平定战乱，垦荒建宅，发展农商，兴办学校，将漳州建设成了文明的乐土。

垂拱二年（公元686年），武则天批准建立漳州郡。首任漳州刺史陈元光被后世尊为“开漳圣王”。

唐末，王潮、王审邽、王审知三兄弟率农民军攻克泉州、福州等地，统一福建。王氏家族治理闽地一百多年，推广中原先进生产经验，开拓海上丝绸之路，为闽地的腾飞打下了坚实基础，人称“开闽三王”。

陈家军、王家军的部众大都与东南边地民众通婚，其子孙后代散居于闽南、粤东、赣南乃至东南亚各地，今日闽南人、客家人有许多是他们的后裔。

△洛阳桥

△福建泉州洛阳桥

   肆 · 建炎南渡与洛学南传  

唐末至五代天下大乱，武夫当道，儒学式微。洛阳草莽英雄赵匡胤黄袍加身，建立北宋，崇文抑武，理学萌发。程颢、程颐兄弟在洛阳一带创办洛学，桃李遍天下。

靖康年间（公元1126年～1127年），金军入侵中原，洛阳、开封沦陷，宋徽宗、宋钦宗被俘，北宋灭亡，史称“靖康之乱”。康王赵构即位，改元建炎，建立南宋，是为宋高宗。

史载，当时金兵蹂躏中原河山，“衣冠惶骇，倾国南奔”，千百万汉人随宋王室南迁，衣冠人物，荟萃东南，史称“建炎南渡”。程门弟子在赣、闽、粤、湘等地广开书院，教书育人，洛学南传，道衍九州。

洛学又称二程理学，是宋、元、明、清时期儒学的主要流派。兴于福建的闽学是洛学分支之一。闽学代表人物朱熹强调“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下”，其思想理论对客家及闽南文化的形成产生了深远影响。

教育带来了认知和观念的革新，使北方移民带来的中原先进生产经验得以在南方推广。唐初尚是蛮荒之地的泉州，宋元时期飞速发展，成了举世闻名的“东方第一大港”。

△两程书院

   伍 · 南方醒狮与洛阳舞狮  

客家及闽南文化是河洛文化的活化石，闽、粤一带民俗——如春节舞龙、舞狮、游神，正月半闹元宵，婚嫁迎亲、闹洞房等，皆有着鲜明的河洛印记。

广东狮舞又称“南狮”“醒狮”，由中原狮舞演变而来。

狮子乃西域物种，东汉时期沿丝路进入洛阳。狮舞原是皇室祭典、佛教祭祀表演项目，汉唐时期兴于河洛民间。在后世的汉人南迁历程中，洛阳等地的狮舞传入岭南，逐渐形成了南方狮舞流派。

客家地区流行的“人龙舞”、舞龙灯等，亦与中原舞龙同源。舞龙始于先秦祈雨习俗。洛阳东关夹马营是宋太祖赵匡胤和宋太宗赵光义的出生地，流行于东关一带的舞龙灯表演——“东关双龙”享誉古今。宋室南渡后，舞龙灯传入广东等地，成了南方社火的压轴好戏。

此外，福建盛行的春节游神（抬着神像游行）活动，神明赵世子、开道马夫等皆着汉服，与古时洛阳的城隍出巡（抬着城隍爷像游行）如出一辙。

△豫西狮舞（资料图片）

   陆 · 客家建筑与宗祠文化  

客家先民披荆斩棘，开荒种地，在闽、粤、赣、湘、桂等地扎根立足，为求自保，大都聚族而居，将房屋修建成高大且封闭的防御性建筑，如客家围屋、排屋、土楼等。

建筑风格是一种无声的语言，可用于解读人们的心灵世界。客家人、闽南人心向中原，宗族观念极强，其建筑无论形制如何，核心建筑皆是祠堂。

祠堂又称宗祠、祖庙等，主要用于祭祖、供神，乃儒家传统文化的象征。

宗祠制度始于周代。东周王室定鼎洛阳，礼教严明，宗祠起初为天子专有，士大夫不得私建。衣冠南渡后，为凝心聚力，重振儒学，南宋朱熹提倡广建家族祠堂。

宗祠在，根就在。客家人“宁卖祖宗田，不忘祖宗言”，家风传承有序，其实是华夏根文化的传递。

△福建土楼

   画外音   

○ 昭觉寺曾是横水古战场

昭觉寺坐落在孟津区横水镇的庄稼地旁，香客寥寥，清幽非常。院里有两条黄狗，大的叫钢镚儿，小的叫小黄，见有生人进门异常兴奋。

在寺里帮忙的韩大姐家住横水村。她说，此寺曾是唐代皇家寺院，后来打仗被毁了，佛殿是近些年重修的，平时很少有人光顾，逢初一、十五才有信众来上香。

打的什么仗？安史之乱大决战。

据《新唐书》《资治通鉴》等记载，昭觉寺始建于晋，唐初重修。安史之乱爆发后，安禄山一度在洛阳称帝，洛阳一带战火熊熊，大批民众南迁逃命。

昭觉寺在今黄河小浪底水库附近，距隋唐洛阳城咫尺之遥，战略位置极其重要。当年，史思明之子史朝义列兵于黄河南岸，叛军指挥部就在寺中。

宝应元年（公元762年）冬，唐军与叛军在昭觉寺一带展开激战，奋力夺回洛阳城。次年春，叛军投降，持续8年的战乱终于结束，战争带来的创痛却久久未能平复。那些流徙远方的洛阳人，有的客死异乡，如写下“万里悲秋常作客”的伟大诗人杜甫，去世多年后才被子孙迁葬中原；有的则成了南方人眼中的“客人”，洛阳成了他们再也回不去的远方。

△昭觉寺

○ 福建学子程门立雪

今伊川县城西有二程文化园，二程像并肩矗立，两程书院犹有古风。

北宋大儒程颢、程颐兄弟曾在两程书院（古称伊皋书院、伊川书院）、嵩阳书院等地开门讲学，追随者众。

“程门四弟子”谢良佐、吕大临、游酢、杨时，是推动洛学南传的中坚力量。游酢、杨时来自福建，乃客家先贤。《宋史》记载，他俩到洛阳求学时正逢大雪。程颐闭目瞑坐，二人恭敬等候，待程老师察觉，门外的雪已有一尺深，是为“程门立雪”。

杨时、游酢载道南归，将“二程”语录及思想理论整理成书，铺就了理学入闽的康庄大道。宋室南渡后，程门弟子在湖南岳麓书院、江西白鹿洞书院、江苏东林书院、福建考亭书院等地广泛传播洛学，逐渐形成了湖湘学、浙学、闽学等诸多流派。后来，洛学甚至远播海外，在日本、越南、朝鲜等地绵延承继。

△二程文化园程颢、程颐像

○ 心有洛阳，处处洛阳

不只河南洛阳有洛阳桥，福建泉州等地也有洛阳桥。历代南迁的河洛汉人怀恋故土，情系中原，常以家乡的名字命名新的居住地，故而“洛阳”一词在很多地方都有出现，遍布大江南北。

据不完全统计，目前全国共有81个洛阳村，10个洛阳乡（镇），22座洛阳桥，16条洛阳河（江），9座洛阳山。这种现象绝无仅有，只有洛阳，唯有洛阳。

胃知乡愁，客家人、闽南人不但住“洛阳镇”，过“洛阳桥”，还像洛阳人一样好喝汤。广东人好煲汤众所周知，广式靓汤中有一道三及第汤，源自古代科举制度，是惠州、梅州一带客家人的心头好。

科举制度始于隋唐，兴于宋、明、清。隋炀帝在洛阳初设进士科，女皇武则天开创殿试制度。唐宋往后，河洛精英大批南迁，催生了南方文教的繁盛局面。历史上有三分之一的状元出自福建，苏、浙、闽、粤等地的进士更是不计其数。

所谓“三及第”，指的是殿试头三名：状元、榜眼、探花。三及第汤以猪肝、猪颈肉、猪肚等食材熬制，取的是高中榜首的好彩头。洛阳人与客亲一样望子成龙，心意相通，一听就“懂”了。

△福建泉州洛阳桥畔停泊的渔船

○摄影 | 曾宪平 张广英 张丽娜 鲁博

 作 者 简 介 ○张丽娜  《经典洛阳》专栏记者‍

○张广英  洛阳晚报副刊部主任

○曾宪平  中国摄影家协会会员、洛阳日报报业集团视觉梦工坊执行总编辑‍

○李银刚  洛阳日报报业集团洛报融媒制作中心主任‍

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