皮蓬頭傳體玄錄工夫
真人傳授，只是神去便收來一着工夫，別無作用。行住坐臥，這離這个。若離這个，蹉過那个。
杳冥中相會。
若欲養嬰兒，當先學嬰兒。
冬至葭飛始一陽，誰知十月已潛藏。收拾此理歸身內，好似濃陰醉海棠。
呂真人大談：金液金液，還丹還丹。有形無質，如雲似烟。胎息為祖，太和為元。混元一炁，有物生焉。得一守一，自然不離。不離方寸，凝在丹田。歸之煉之，得成真仙。
苐一步煉精化炁
有圖不錄 水中火發休心景，雪裏花開滅意春。若問希夷誰是主，乾坤□就杳冥閒。
大修行人識得此一點元精，在我身中為坎中一畫真陽，要採之以化乎炁。能于二六時中，背境觀心，撥廻念頭，收拾放下。如鼻息出，凝神收入規中，則氣隨神住，自然歸於此竅。如此朝朝暮暮不斷，息息歸元。所謂“調息要調真息息”者，此也。繇是漸採漸凝，行未一七，腹中雷鳴不止，一身之陰氣趕散，自覺内裏温煖融融，神氣交會於中，彼此如吞嚥一般，上下不相放。此之謂坎離交媾，是曰小周天也。交媾良久，日日如是不放，仍前凝神工夫無懈，使其炁布滿泥丸。煉之純熟，神歸金鼎，玄牝立基，而開關之景象見矣。生真炁，化真鉛，精炁神全，靜中陽動，地雷已有起意，夢中若有人喚。今採取，即玉蟾翁所謂“妙在神全夢覺時，有緣得遇真冬至”。從此藥生急採，一定即回。又離尾閭而直上泥丸，微微動盪。其頂上骨皮之中，有如久旱赤土一潑甘泉。潤澤之聲颼颼然，響而復過。鼻中有聲，如剔指甲，齒頰俱軟。毛竅如浴之方志，骨節如睡之正酣。精神如夫婦歡戀，魂魄如子母相留。沖和會合，豈可以言語形容哉！
苐二步煉炁化神
此神在人，即此性也，即我本來面目也。原從天地無始劫來，圓陀陀，赤瀝瀝，光爍爍。可以貫金石，入水火。先天地而不知其所以始，後天地而不知其所以終。吉凶禍福，洞然通曉。至妙至靈，確然不壞。方我形軀墮地，一靈真性即吾元神也。從虛空而來，投入性門，歸於玄竅。性命混而為一，此之謂天地未判，鴻濛未分。即金情木性合而無間，元始之初也。只為吾身為知識所誘，性從業識中去。性居頂，命居下，分而為二。加之一身中炁又不全，則神失其養，靈者皆妙者壞矣。人能於煉精化炁之後，前工不輟，神與氣務必欲其緊緊不離，見藥即採，見火即煉，久久純熟，則金木並，情歸性，周天之氣具在內矣。陰汞變靈雲歸泉駛。呼呼然如睡貓之誦經，於中旋繞，響聲不斷，快活無邊。及一定之後，中如春沼之魚，躍然而動，其在頂中如石磨之旋，翕然而跳，上下往來，一開一闔，如鑄鑪之風匱然。槖籥鼓扇，自頂放踵，融融如酥，通身在一泓春水中。渾似太極，人坐春風。自此以後，無有停息。始焉用意，次則自然。其來也，雖我亦豈得而知之哉！温養工夫無間斷，結成黍米，皆是純陽。蓋此物乃所還之精，還精補腦之餘液因炁而化成者。得此之後，自然神鼎增輝，皮羊（毛）皆換。人於此際更須慮險防危，一意不散，更加精進不間。須臾便覺一塲大靜到來。目前眉睫中現出一輪明月，皎潔當空，懸於碧落，不離眉間方寸，切要持盈守滿，不得少縱念頭他適，不然將有鼻流□而火燒身之患矣。乾坤交媾之妙，又豈可形容盡哉？
苐三步煉神還虛
千聖覓時尋不得，全身隱在太虛空。
蓋此神，原從無入有，以有為無，與虛空同等，妙不可測。只為有此幻身，知誘物化，着於色象，故被幻身沾染，所以將此無形無象之神，被後天業識所拘，而為思慮之神矣。故見種種物，着種種心，不能離種種邊耳。大修行人由前工夫造到嬰兒成象，操演純熟地位，則又面壁，將此演熟之陽神收入泥丸。是神不飢不渴，不熱不寒。于是忘神合虛，以三界之外，只須由此有象煉至無象之地。止見一光明境界，神無往而不周。千變萬化，以至無有窮極。處處在在，無往而不合至神矣。
以心中之神凝於造化窟中，却將鼻息一息都歸于此內。歸之良久，其中氣煖。煖則竅中此炁自升。升至絕頂而止。須要若忘若存，似守非守，以待工夫之發現也。切不可太着。會向時中存一定，便知日午打三更。
錄自清黄丕烈原藏，明王穉登所抄之《玉笈金箱》
