摘 要：土地债务类刑科题本呈现的僧人共同体，其内容主要通过经济纠纷构成的人际关系得以表达。僧人出家改变了生命历程，僧人与俗家亲族、僧侣之间、僧俗之间，建构了三个圈层关系。出家人的人际关系首先是僧侣之间的，具有拟制血缘的特色。僧人与民人基于社会经济交往发生关系，难免引发纠纷。僧俗债务关系、雇佣关系是引发纠纷的重要原因。借助对僧人人际关系的探讨，僧人个体生命史得以彰显。下层僧人为生计忙碌，亦同俗人。
关键词：生命史学；嘉庆朝；刑科题本；佛教
僧人出家为生，生计上凭借宗教身份与寺院平台谋生，信仰上追求佛教的生命价值观，通过自我修行，劝人积德为善，享来世福报。有关僧人的记录，多是对于高僧大德的宗教贡献与个人修行的阐发，[1]较少涉及其社会经济生活，特别是缺乏对于普通教徒生存状况的探讨，其主要原因是受限于资料的缺乏。清朝刑科题本土地债务类记录了很多僧人的经济纠纷，对于我们研究僧人是绝好的资料。姚春敏利用杜家骥主编的《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》，从僧人命案入手，揭示这个边缘群体在清代的基本生存状况，主要涉及草根僧侣的来源、生活状况的相关问题。[2]如果将僧人置于生命史学的视野下，“立足日常生活的逻辑，置身日常生活的语境，不仅让我们可以看到不一样的历史面相，可以更深入细致地观察到生命历程与体验，还可以更具人性地去理解和书写历史”。[3]本文依据的资料除了该书之外，再加上笔者所主编的新出《清嘉庆朝刑科题本社会史料分省辑刊》一书。我们将对僧人出家原因进行探讨，从僧人与俗家亲族、僧侣之间、僧俗之间的人际关系展开论述。
僧人是民人入教后成为教徒的，这是其人生的重要转变。在刑科题本涉事僧人口供或他人介绍中，往往会谈及他们出家的经历与原因，多有自幼出家的记载。我们的论述首先从僧人自幼披剃出家入手，请看下表：
刑科题本还记载有不同年龄段的出家者，其出家原因也有所不同。
少年出家者的事例。如贵州兴义府僧人广云等图财谋杀肖发麟身死案，发生于嘉庆十六年(1811)三月，据僧广云供称：“年十八岁，贵筑县人。父母俱故，并无弟兄。嘉庆十五年十月，来兴义府梓潼阁庙内，投僧心存为徒。”[5]可知该僧是17岁出家。
有的因身体残疾也是17岁出家。山西崞县清凉寺僧人智明因借钱打死僧人真慧案，据智明供称：“小的是案属默都村人，年三十九岁。自幼右手瘸曲、左腿跛拐，是十七岁上在本村清凉寺出家为僧。”[6]
中年出家的事例，如江苏上海县民徐大明殴伤僧能修身死案，据尸子陈发金供称：“父亲中年披剃，在仙水庵住持，法名能修。”[7]
中年半路出家者，有的是因贫穷。直隶永清县僧人心宽因借贷纠纷砍死张文名案，据心宽供称：“僧人是河间县人，五十八岁。俗家姓高，父母已故，家有女人郑氏，儿子高士秀、高士汉。僧人因穷苦不过，是嘉庆七年上出家的。九年四月里，到案下李家口三官庙住持。并没徒弟，雇有工人孙自康。”[8]该案发生于嘉庆十四年(1809)，僧人心宽58岁，则嘉庆七年(1802)他出家时51岁。家里穷苦迫使他年老出家。
正式的出家人应当领有官府颁发的身份证明书度牒。有的事例涉及度牒问题，如四川蓬溪县僧人通槐因债务纠纷殴伤袁三泰身死案，据僧通槐供称：“僧人是盐亭县人，年三十岁。自幼在杨家庙披剃，拜僧庆真为师，并无度牒。”[9]再如直隶永清县僧汰涞因地租伤民冯得全身死案，据汰涞供称：“僧人是永清县西辛马庄人，年五十八岁。俗家姓杨，父母俱故。自幼在褚仲和村朝阳寺披剃为僧，并没领有度牒。”[10]这两例僧人均说自己虽然出家但并无度牒，应当是当时普遍存在的现象。清朝于乾隆三十九(1774)年停止了给发度牒，[11]故嘉庆时期刑科题本出现的僧人未见拥有度牒。
出家人有的已无俗家亲人，有的虽有亲人但无来往，也有的则与俗家亲族保持交往，但是却因各种情况发生纠纷，留下悲剧性的一页。我们依据亲族关系的由近及远，介绍僧人与俗家亲族的纠纷。
第一种为兄弟关系。陕西南郑县僧人杨元喜因口角致兄长自跌身死案，据杨元喜供称：
年三十一岁，南郑县人，父母俱故。杨有是僧人胞兄，平日和好。僧人自幼出家，在二郎庙当住持。因哥子素有痨病时常回家探望，帮助钱米。嘉庆十年正月里哥子因欠李萼布钱无出，把父亲遗下的一亩五分地拨出八分，凭中刘大寅抵当与李萼作价钱八千文。四月初四日僧人路过东关坊，见哥子从李萼铺里走出，已经酒醉，僧人原说哥子现今穷苦，僧人不能多帮，不该把地抵算与人家，如何度日，哥子说日后有钱还可赎回，斥说僧人多管闲事。僧人原说哥子不顾前后，将来没饭吃的日子在后，哥子生气就用头向撞，僧人走避，不料哥子撞空失跌倒地，口鼻流出血饭，僧人忙同李萼把哥子扶回，不效，隔一会就死了。[12]
僧人关心俗家患病穷苦的胞兄，因劝教触怒兄长，导致意外事故。
第二种为叔(伯)侄关系。浙江定海县客民张芳青伤僧文才身死案，据镇海县人张芳青供称：“小的在定海县普陀山寄住，租种地亩度日，与僧文才邻近认识，向没嫌隙。嘉庆十九年正月里，文才俗家侄子颜阿才雇给小的家帮工，议定一年工钱五千文。已支过钱二千五百文。五月二十六日，文才来向小的说颜阿才年轻力弱，不能工作，要回去另寻生理。小的因付过一半工钱，又正值农忙不应歇工，向文才村斥。”[13]僧人文才关心俗家侄子颜阿才的雇佣工作，与雇主发生纠纷。
第三种为大功兄弟关系。湖北京山县僧觉名殴伤大功服弟黄义身死案，觉名本系黄姓，自幼披剃为僧。黄义系其本宗大功服弟。“黄义胞兄黄日盛故后，遗妻李氏无依。嘉庆二十年六月内，经黄义主婚改嫁天门县人袁先章为妻。得受财礼钱二十七千文。七月十四日，黄义伯母黄张氏因向询问，知所得钱文俱经花用，未将黄日盛生前债负代为归偿，嗔斥其非，与之争闹，黄张氏气忿，前赴觉名之兄黄日有家告知，令为投人理论。适觉名与堂兄黄日富均在彼听闻，黄日有称往令黄义服礼，将黄张氏劝回。随唤同觉名、黄日富前至黄义家内，以其不应犯尊共向理斥，令往服礼”。[14]僧觉名与俗家堂兄弟保持着交往关系。
第四种为族叔侄关系。江苏泰州民夏希碧因讨更钱伤僧广增身死案，夏希碧是太平庵僧广增俗家族侄，一向在本村支更得钱度日，广增从没给过更钱。嘉庆二十年(1815)十一月十七日，广增外出。夏希碧来讨更钱，因广增不在庵内，他就把佛殿上小铁钟拿走。随后广增回来，前往索讨，被夏希碧打伤。[15]僧广增用俗家族侄为庵寺支更，但因未支付报酬而被殴身亡。
第五种为表兄弟关系。贵州修文县僧人德荣戳伤外姻缌麻服表兄张受身死案，据僧人德荣供称：“小的父亲与已死张受的母亲张段氏是同胞兄妹。张受今年三十六岁，是小的表兄。嘉庆十三年二月里，小的借用张受银子五两，屡次来讨没有还他。十三年十二月十二日，张受走来把小的铺盖拿去作抵。挨晚时分小的拿米三斗到张受家抵还剩银。张受在家，小的央求姑母张段氏叫张受还了铺盖，本银约到过年还清，姑母应允。那时天色已晚，姑母就留小的在他家住歇。十三日清早，张受回家，小的将与姑母说明的话向他告知，张受不依，总要还清银子，才肯给还铺盖。小的说他刻薄，全没亲情。张受说小的有心赖账，出言混骂。”[16]这对表兄弟平时交往还较多，遗憾的是因僧人未还俗家表弟的借银，导致纠纷的发生。
僧侣的师承、辈分形成了拟血缘关系，这是僧侣的基本关系。师辈僧人有管教徒子徒孙之责，遭到拒绝便会产生纠纷，甚至致死子孙辈。如江苏沛县僧照幅不守清规被师傅宝明殴伤身死案，据僧宝明供称：“嘉庆八年间招收雷刚的胞弟，才分在三义庙内住持。因照幅平素饮酒、好赌，不守清规，僧人屡次训斥不服，邻佑都知道。嘉庆十九年八月十七日晚，照幅酒醉来庙，又向僧人硬索钱文。僧人把他斥责，照幅出言挺撞。僧人喝骂，照幅反肆泼闹，卧地辱骂。僧人生气，顺拿铁车轴向他吓打。因照幅在地翻滚，适伤他右太阳穴。”[17] 这是师傅教训徒弟引发的纠纷。
再如四川荣昌县僧道清砍伤僧玉林身死案，据僧道清供称：“死的僧玉林是僧人徒孙，在寺同居。玉林平日不守清规，在外吃酒花钱。僧人积有经钱十千文放在衣橱内。嘉庆六年三月二十四日，僧人往人户念经去了。二十六日晚上僧人回寺，僧果然说二十五日他见玉林在僧人衣橱内拿钱出去的话。僧人走进卧房查看，衣橱内的钱都看不见了。僧人向僧玉林查问，僧玉林说他拿去还账。僧人把他斥骂，僧玉林反说寺内的钱他是用得的。僧人拢去打他，僧玉林就拾床边放的一把柴刀，向僧人砍来。”[18]从而导致僧玉林死之，这是师傅教训徒孙引发的纠纷。
还有安徽宣城县僧人济修殴毙徒孙僧辉善案，据僧济修供称：僧望受是其徒弟，僧辉善是其招来给望受为徒。嘉庆八年(1803)，济修凭中间人包于九契买孟彩公柴山一块，后因离山太远不能照管，把原山退还。孟彩公转卖给张机匠执业。孟彩公原价未还，济修亦未交还原契。嘉庆十三年(1808)正月二十八日，包于九调解让孟文连酌还钱二千文，余价六千文恳人情让。后来在还契纸、交钱问题上，济修与包于九发生争闹扭结，济修“因徒孙辉善在旁观看未曾拉劝，斥他不是。辉善不服顶撞，僧人气忿扭住辉善衣服用拳向他头上打去”，[19]导致案件发生。
还有师叔伯教训师侄的事例。如江西浮梁县僧允青致伤僧松山身死一案，据僧允青供称：“已死松山是僧人师侄，同住天竺庵，素好无嫌，僧人管理庵务。嘉庆七年十一月内僧人收有租谷十六担存放佛堂。十一月初五日僧人见谷少了，用斛盘量缺少五石，向各僧查问。僧松山自认十一月初二日乘庵内无人，私把谷子五石卖与不知姓名人得钱花用。僧人不依”，[20]最终发生悲剧。
还有代师伯教训师兄的事例。浙江诸暨县僧人光秀等因索欠打死僧人汝传案，据僧光秀供称：“拜僧悟通为师，分住塔山庵。已死僧汝传是僧人师兄，分住胡公殿，与僧人素好无嫌。嘉庆六年间，师伯僧传灯因已年老叫汝传帮办当家，议明钱亏折两股派算。到嘉庆七年八月里算帐，汝传说已赔垫，传灯因并没帐据不肯认赔，致相争闹。汝传即退回本庙。嘉庆八年六月初八日，传灯闻得汝传要纠人割取荐福寺田稻，叫僧人邀几个人把他拉到寺里关禁，等田稻割完放出。并说他若倔强，不妨打他几下，僧人应允。随邀了僧云松并寺里雇工陈阿七、陈阿二一共四人，云松带了木拄，僧人拿了木槌防身，陈阿七们空手一同走到胡公殿，把汝传骗出。”[21] 最终导致案件的发生。
也有徒子徒孙不满师父师祖辈管教将其致死的案例。如福建清流县僧演谟、演罄谋杀僧果亮等三命案，据僧常傅供称：“拜僧果亮为师。……僧果亮因本庵人多，把僧人拨在石水庵住持。僧人在石水庵又收僧演罄做徒弟，同居共住。嘉庆二十年十二月二十八日，因僧演罄私吃猪肉，把他打骂赶逐，他就往投园林庵求师父僧果亮收留。僧演谟是僧常奕的徒弟，叫僧果亮是师叔祖，同庵各住。那园林庵原有祖遗田产，是僧果亮与僧演谟两房各半均分。因从前公修佛殿，僧演谟名下应出帮费钱九千文。僧演谟无钱帮给，把庵田向师父僧果亮质借付种。后来僧演谟要僧果亮让还原田耕作，僧果亮不允，因此不睦。二十一年正月十一日，僧演谟私砍僧果亮庵后山树，要想卖钱使用，被僧果亮查知，斥阻并向辱骂。”[22]正月二十一日，僧常傅听得僧果亮住房失火烧死三命，后来查明是僧演谟和僧演罄放火所致。
寺产是僧人重要的经济来源，由此引发的纠纷便会发生在僧侣之间。湖北的两起案例涉及庙田和山场，如京山县僧人雪有因口角殴伤僧人深海身死案，据僧雪有供称：“县属潼泉寺分东西二刹，僧人与僧连桥、僧深海同在东寺住持焚修，彼此均无师徒名分。僧人与已死僧深海，素常和好，并无嫌怨。西寺向系僧观一住持。乾隆十四年九月初十日，僧观一将他西寺自管水田一丘、树山一片，凭中张希桥们作价钱六十千文，立契卖与僧人们东寺为业，契已投税。嘉庆十二年三月，僧观一病故。十四年正月，绅耆们另召僧然春住持西寺。十五年三月十七日，僧连桥募化外出，僧深海闻知僧然春在先经契卖山内砍伐树株，邀僧人同往理阻，僧人就与僧深海各拿木棍前往。”[23]走到半路，二人发生口角，僧雪有棍伤僧深海致其死亡。这是因寺庙水田、树山引发的纠纷。
再如黄陂县僧人照安因图谋寺产事殴伤辜应宗身死案，据僧照安供称：住持韩家庙，“嘉庆六年僧人因知能仁寺有香火田四石，先是寺僧素珩、素珅两人承管。后素珩们身故，素珅生前没有收徒，田归素珩的徒弟慧青一人管业。僧人冒称素珅徒弟，想争管庙田，并乘慧青外出，窃取粮券、契约图作凭据。经慧青查知，具控，蒙前县讯明，田仍断归慧青独管。到嘉庆七年，慧青因兼管河南罗山县尹家堂庙宇两处，照料不便，把田顶与常明管种，僧人又告他盗卖，后蒙讯明，断给常明承顶。常明故后，他徒弟耀空住持。嘉庆十六年九月间僧人又起意图占寺田，因寺旁空地上有一古冢，想认作师祖的坟，前去冒祭，想作争田把柄。初八日备了祭菜，用盒装贮，叫徒弟普明一同抬往。适值耀空徒弟普济同他庙里帮看香火的辜应宗站在寺前，僧人告知祭扫坟墓的话，辜应宗们说是古冢明是僧人又想图占寺产，冒认混祭，当就拦阻”。[24]后僧人照安将辜应宗打伤后致其死亡，这是因寺庙香火田引发的纠纷。
寺庙的内部矛盾，甚至导致恶性事件的发生。福建尤溪县僧人秀章等挟嫌谋毒致死僧尚昙等六命案，据僧秀章供称：“那闇亭庵先是小的住持，庵内年收租谷七十余石，并有各施主助缘钱米可以吃用。后因小的年老交与徒弟僧起文接管。嘉庆五年，僧起文身故，又交与僧兴隆住持。嘉庆六年间，僧尚昙也投入庵内为僧。庵右空屋向租郑云朝、郑建朝弟兄开张饭店，年纳租钱二千文。七年九月间，僧兴隆因酒醉与郑云朝打架，僧尚昙说僧兴隆不守清规，唆使郑云朝邀投施主张振然们把僧兴隆斥逐出庵。僧兴隆没处安身，就往永福县下漈一方能仁寺居住。闇亭庵就被尚昙占作住持，僧尚昙又说小的年老无用，时常欺凌。九年四月间，小的被欺不甘与他吵闹出庵，也到能仁寺与僧兴隆同住。因寺内并无产业，糊口艰难。小的与僧兴隆都想仍回闇亭庵，就托素识的魏方德向僧尚昙求情要让还，住持僧尚昙坚拒不允。十年五月二十九日，有素好的杨中星到能仁寺来探望，小的同僧兴隆就把僧尚昙刻薄及郑云朝多事情由向杨中星告知，杨中星也说僧尚昙不该恃强霸庵。小的忿恨不过，起意把僧尚昙谋死，仍可与僧兴隆回至闇亭庵过活。当与僧兴隆、杨中星商量叫他们相帮。杨中星先不允从，小的许他谋死僧尚昙回庵之后，把郑云朝逐出庵，右空屋给他开店，不要租钱，杨中星应允。小的晓得僧兴隆做卖蚊烟买有砒霜，不如将砒霜和红糖做成米果，找一生人到庵，假作还愿，把米果送与僧尚昙收吃自必毒死。”[25]于是将砒霜和红糖做成米果，假作还愿，把米果送与僧尚昙收吃，造成6人被毒死。
僧人的重要谋生途径是金钱、物品、饮食等物质的化缘，化缘收入也是僧侣之间产生纠纷的导火线。其中有挨门乞讨募化饮食的化斋引发的纠纷，如浙江临安县僧人正三因索欠砍死僧恒松案，据僧正三供称：“年五十八岁，富阳人。自幼在余杭县披剃出家，与临安县钩山庙住持僧恒松向来认识。嘉庆十八年四月里，僧人到僧恒松庙内，僧恒松留僧人帮他化斋，许给每月工钱五百文。七月里，有姚德昌们请僧恒松赴张家坞社庙住持，僧恒松不能兼顾，叫僧人前往代管。他曾向僧人借用洋钱一圆，又结欠工钱八百文未还。八月十三日，僧恒松至社庙索分斋饭，僧人不允，僧恒松另招别僧管理，僧人就搬回钩山庙，向他索讨工钱和所借洋钱。僧恒松说，僧人住管社庙他荐去，既未酬谢，不该再索前欠。僧人不依争吵。”[26]客僧向住持索讨化斋工钱和所借洋钱，而住持却要以推荐客僧住管社庙相抵，导致纠纷发生。
还有湖北东湖县僧际桂等因索分化缘钱谋杀僧性悟身死案，据僧际桂供称：“自幼在报恩寺出家，拜僧真旭为师。平日师傅相待刻薄，后来又将僧人分住紫云宫破庙，他一人仍在报恩寺居住。嘉庆十年闰六月内，僧人想修紫云宫庙宇，叫师傅相帮化缘，师傅不肯。僧人央素识的僧性悟帮同募化，讲定每月工钱五百文。九月内，僧人查看缘簿，约有钱一百三四十千文，当给僧性悟工钱两千文，把他辞出。僧性悟将钱用完时，时常来到庙里索分化缘钱文。僧人又许钱两千，说俟收得钱给与。僧性悟就住在庙里，屡次催索。十一月二十日，僧性悟缺用，索闹更甚，并说这项钱文亏他同去募化，若不对分，将来修好庙宇，定要控争。僧人与他争论几句，随去睡歇。因僧性悟吵闹不休，心里忿恨，并恐庙宇修好，被他控争受累，起意把他哄到僻处致死除患。”[27]僧际桂想修庙宇请僧性悟帮忙化缘，僧性悟不断索要化缘钱，引发纠纷。
僧侣之间雇养纠纷，因受惠者有劣行而导致。如安徽龙井庵僧人松和打死窃贼张和尚案，僧松和自幼在龙井庵披剃出家，拜代月为师后，即出庵云游，与张和尚素识。代月身故，松和回庵住持。乾隆六十年(1795)五月间，松和将庵内茶叶雇张和尚代批售卖，按日给工钱八十文，行至中途饭店，张和尚将茶叶担内钱一千三百文窃取而逸。[28]再如山西崞县清凉寺僧人智明因借钱打死僧人真慧案，据僧智明供称：“嘉庆三年十二月里，小的因没度用，到真慧住的金光寺里讨乞，真慧的师父清宽叫小的在他寺里过活。七年十一月里，清宽病故，真慧因小的不守清规，常要喝酒，把小的辞出。本年三月二十九日早，小的又因穷苦难过，向真慧借钱度用，真慧不给，反把小的村骂。”[29]由于这些受雇僧人行窃或不守清规，受到住持嫌弃而产生纠纷。
寺庙僧人与借宿的游方僧人之间也容易发生纠纷。四川有两个事例，一个是由游方僧的饭钱问题引起，剑州回龙庙僧人续崇因索讨饭钱被僧人源清打死案，据僧源清供称：与已死回龙庙僧续崇先不认识，嘉庆八年十二月二十九日，“僧人游方到剑州回龙庙，向僧人续崇借住过年。到九年正月初三日下午，僧人要往别处去，续崇说僧人住了四天要算还饭钱。僧人实在没钱，求他方便，续崇不依，要脱僧人衣服抵算。”[30]因饭钱寺庙主人与游方僧发生纠纷。
另一个是由游方僧的工钱问题引起，因泸州僧心聪挑拨致僧洪明戳伤王朴身死案，据僧洪明供称：“嘉庆二十年七月间，有永宁县僧人心聪来寺挂单。那时僧人正在修理庙宇，就叫他在寺照料了数月。因他性子不好，送他盘费，打发走了。二十一年三月二十一日，僧心聪又来讨要工钱，与僧人吵了一阵。僧心聪呕气，向王朴诓说僧人骂他父子，叫王朴投同乡约贾元来讲理，要把僧人撵逐。贾元把王朴劝息，各散。二十四日，僧人赴场赶集，撞遇王朴，又说僧人不该辱骂他们父子，开口混骂。僧人回骂。”[31]据此，本来是寺庙主人与游方僧的矛盾，却被游方僧挑拨成寺庙僧人与当地人的纠纷。
寺庙僧人拒绝游方僧也会引起纠纷。福建永定县僧自华谋杀僧讽演案，据僧自华供称：
年四十岁，上杭县人。自幼在紫云庵出家，和僧兆琼、僧幅莲、僧芳选平素相好，游方度日。已死僧讽演住持莲花庵，僧人和他素识。僧讽演为人刻薄，凡有游方僧人投斋借宿，绝不应酬。嘉庆十八年四月间，僧人借欠僧讽演书银四圆，三分行息，立有借字。二十年三月内，僧人算还本利书银七圆。僧讽演说书银时价比借时贱了，不敷原本，再要加利二分方肯给还借字。僧人不依，争闹走散。十月二十九日，僧人路过莲花庵，因天晚下雨进庵投宿。僧讽演执意不留，并向僧人催逼加利钱文，斥骂赶逐。僧人气忿走回，起意谋害。因僧人讽演力大，一人不敢动手。十一月二十四日，僧人与僧幅莲、僧芳选先后到圆光山僧兆琼庵内会遇闲谈。僧人把僧讽演勒要加利、投宿被逐情由向他们告知，都各代不平。僧人就恳求他们帮同杀死僧讽演泄愤。[32]
僧讽演不愿接纳游方僧人投斋借宿，被认为是刻薄，加上借给外来僧人被欠利息，双方产生纠纷。
僧俗交往产生社会关系。如寺庙僧人雇工干活，形成僧俗雇佣关系；僧俗相互借钱、赊欠钱物形成债务关系。
(一)僧俗债务关系
僧人与民人的债务关系是导致纠纷的重要原因。僧人向民人借钱的事例，有两起发生在安徽。一是亳州杨忠信因债务纠纷殴伤僧人玉珠身死案，据杨忠信供称：“小的种地度日。与僧人玉珠素好无嫌。嘉庆十四年八月里，玉珠向小的借钱二千文，因系相好没有立约，也没利息。原约年底给还，屡向索讨，玉珠约至次年正月半前一准归还，小的也就应允。十五年正月十四日上午，小的又去索讨，玉珠说还要迟几日才有。小的因他屡次爽约，随口斥骂。玉珠回骂，小的生气顺拿庙内铁抓钩打了玉珠头上一下，不料伤着他顶心倒地。”[33] 僧人玉珠借钱未还被殴伤致死。
二是霍邱县僧人广舟因债务纠纷扎伤张勇安身死案，据僧广舟供称：“嘉庆十五年九月里，僧人向张勇安借钱七百文。张勇安讨过几次，僧人没钱恳缓。十二月初三日，僧人往外散灶疏，有刘从学在庙看门。僧人傍晚回来，将到庙门前撞遇张勇安拿了僧人的一床棉被从庙里走出。他说僧人躲出避债，所以拿被作抵。僧人上前拦阻，张勇安不依辱骂，僧人回骂。”[34]僧广舟将索讨欠钱者扎伤致死。
民人向僧人借钱的事例，如四川蓬溪县僧人通槐因债务纠纷殴伤袁三泰身死案，据僧通槐供称：“嘉庆十四年十二月初八日，袁三泰向僧人借过钱一千文，屡次讨要总没给还。十五年九月十一日，僧人庙里办斋请客，邀袁三泰帮忙。一更过后，客散了，僧人同袁三泰在厨房吃酒。袁三泰酒醉，又向僧人借钱。僧人说去年借的钱没有给还，如何又要借钱，说他不是。袁三泰就说僧人薄情，口里混骂。僧人回骂。”[35]本来这两人是互相帮忙，结果演变成互相指责，导致纠纷。
僧俗因购物赊欠钱物的纠纷也时常发生。僧人向民人所开店铺赊欠纠纷，如福建海澄县僧弗求因被讨欠钱刀伤店主甘校身死案，据僧弗求供称：“乾隆五十二年住持下井庙，甘校就在庙旁开柴米店，素识无嫌。五十九年间，小的陆续赊欠甘校柴米钱七百文，约俟六十年二月内清偿，至期甘校屡讨没还。闰二月初一日早，甘校又来催讨，小的仍恳宽缓，甘校要拿小的棉被作抵，小的不依，彼此争闹。”[36]欠者求宽缓，讨者扣物作抵，遂使矛盾升级。再如江苏上海县民徐大明殴伤僧能修身死案，据徐大明供称：“向开豆腐店度日，与仙水庵僧能修并没嫌隙。能修日逐赊欠豆腐钱六百五十文，屡讨未还。嘉庆七年十一月十八日小的又去索讨，能修仍说无钱。小的因有急用不肯宽缓，能修骂詈不该追逼。小的也说他图赖，他就上前扑殴。”[37]追逼与图赖的相互指责，激化了矛盾。
民人向僧人购物赊欠的情形也存在，如直隶大兴县僧人志修因索欠砍伤丁贵致死案，志修在圣云寺出家，五十岁时与丁贵同村认识。他在寺里种了半园青菜出卖，丁贵的女人梁氏陆续赊欠他青菜大钱八十文，屡讨没还。[38]六月二十一日，志修因索欠与丁氏发生冲突，志修用斧砍伤丁贵，致其死亡。
还有僧俗双方赊物的情况。民人赊欠僧人的事例，如山西五台县僧然岂殴伤刘士杰身死案，据然岂供称：“嘉庆十八年十一月二十二日下午，僧人因牛旺和短欠二斗租票没还，到牛旺和家讨要。牛旺和留僧人在屋里炕上喝酒。将晚时，刘士杰进来。因僧人只管坐着吃酒没有起身相让，就向僧人村骂，僧人分辩。”[39]刘志杰因此打了然岂，后被人劝开。晚上二人在路上再起冲突，然岂用木椽打死刘士杰。
再如直隶永清县僧人心宽因借贷纠纷砍死张文名案，据心宽供称：
僧人合张文名邻近认识，和好没仇。十三年正月里，张文名借了僧人一面铜锣、一件道袍当钱使用。后来僧人要使铜锣，向他讨要。张文名没钱取赎，又向僧人借了一床绵被、一件绵袄拿去顶赎。不想张文名把衣被也当钱花用，铜锣仍不赎还。僧人屡次向他讨要，张文名总是支吾。到十一月十八日，僧人因天气寒冷向他讨要当票，张文名也不肯给，反嗔僧人催逼，向僧人辱骂、扑打。是本村的张琯看见劝开，向张文名要出当票交给僧人自己取赎的。
十四年五月十九日上午，张文名又到庙里向僧人借钱。僧人无钱借给，他就不依，要把僧人撵逐。僧人躲开没有理他，张文名就回去邀了他侄子张琢走来叫张琢把僧人綑打。僧人往外逃跑，被张琢用砖掷伤囟门。僧人逃出庙外躲避，到下午走回。张文名还在西屋炕上坐著，一见僧人就起身混骂，还说这庙他已经占住，不许僧人进去。僧人分辩，张文名就在炕上拿起斧子向砍。僧人害怕也拿了一张木柄铁锛格打，伤著张文名囟门、额颅、左额角、右眉。[40]
张文名向僧人心宽借物借钱，不如意竟要逐僧，扰僧尤甚。
僧人赊欠民人的事例，如山西襄陵县僧人悟潮致死李思恒案，据僧悟潮供称：“嘉庆元年四月里师弟病故，曾向李思恒赊用一口棺木，说定价钱二千文，当给现钱外，下欠五百，原没给还。二年六月初二日，李思恒来庙索讨，僧人就把欠钱清给走去。六月十五日，僧人同李明实、朱高娃都在梁坡村看戏，遇见李思恒向僧人说，旧欠棺木钱文，虽已清还，但拖欠日久，逼要僧人加给利钱，僧人不肯，李思恒嚷说如不加利，必叫村中把僧人赶逐出庙，是看戏人拉劝走散。”[41]僧悟潮担心被驱逐，就伙同他人将李思恒打伤，致其死亡。
有的僧人不还民人代购垫付欠钱导致纠纷。湖北应山县李么因索讨欠钱致死僧人悟恨案，据李么供称：“嘉庆十三年七月间，僧悟恨托小的买油二斤，该钱一百四十文，是小的垫付，屡讨没还。于十二月十一日煞晚时候，小的往他庙里催讨。悟恨仍无钱清偿，并斥小的不该逼索。小的不服，要拿他棉被作抵。”[42]双方发生冲突，李么刀伤僧悟恨，致其身死。
此外，僧俗之间有时会因购物发生恶性事件。如直隶蔚州白和尚因无钱买饽饽谋杀幼儿郝三儿身死案，据白和尚供称：“十七年二月二十九日，小的在村前闲晃，见郝三儿用木盘放十五个饽饽出卖，说要三个大钱一个。小的饥饿，把郝三儿饽饽都买吃了，因没钱想要走避。郝三儿向小的要钱，小的哄说，你在这里等着，我去庙里拿钱。郝三儿不信，跟着小的进庙。小的没钱给还，郝三儿就向小的哭骂，还说回去告诉他父亲。小的一时气愤，起意谋杀，就把郝三儿两脚提起撩入院内井里。”[43]从而导致郝三儿死亡。
也有民人向僧人勒索酒食钱文的事例。浙江太平县民人陈胜启因劝解殴伤陈丙魁身死案，陈胜启三十六岁，向在妙严寺佣工，与死的陈丙魁同姓不宗。他常看见陈丙魁到寺向僧添印勒索酒食钱文。[44]
(二)僧俗雇佣关系
寺庙僧人往往雇工干活。如湖南衡阳县人唐太富，年二十一岁，父亲、哥子都在原籍。他来到湖北东湖县受雇紫云宫僧际桂庙内帮工，每月工钱三百文。[45]僧人与雇工往往会发生一些纠纷。工钱就是比较突出的问题。
僧人拖欠工钱。湖南武冈州民程学兴因口角打死僧慧远案，据程学兴供称：“嘉庆四年正月十四日，张一庭引荐小的与僧慧远挑担，议定工钱一百八十文，同坐同吃你我相称，并无主仆名分。十九日，僧慧远缺少盘费，向小的借去棉被一床，当钱三百六十文。二十日早清还饭钱出店，小的挑了篾箩一路上与他共被睡宿。三月十八日，到城步县地方投宿向青周店内。二十九日早，僧慧远量出化存包谷一斗，叫小的出外换肉，小的因肉已卖完，换得猪油一斤回店。僧慧远斥责小的无用，两下争闹，经向青周劝住。三十日，僧慧远不要小的挑担，小的要他赎还棉被并讨工价，僧慧远回说没有，小的只得在店守候。初二日早，小的出外闲走，回到店内，不料僧慧远乘空自挑箩担去了。小的赶走到马家坳地方，找见僧慧远问讨，僧慧远混赖，放下箩担抓住小的胸衣用头向撞。”[46]程学兴用石块把僧慧远打死。僧慧远外出雇人挑担，竟然向雇工借棉被当钱。
雇工索要工钱。如四川彭县僧人道悟因工钱纠纷伤尹崇俸身死案，据僧道悟供称：“嘉庆五年二月间，僧人原雇尹崇俸在寺帮工，每月给工钱四百文，按月支给，并没短少。五月间，尹崇俸染患疮疾，不能工作，僧人把他辞出。他哥子尹崇位再三来说仍留尹崇俸在寺调养，只给饭食，不算工钱。到十二月十五日午后，僧人出外转回，尹崇俸在寺门拦住僧人，说他无钱用度，定要僧人算给工钱。”[47]僧悟道不同意，遂起冲突，导致尹崇俸死亡。再如浙江余姚县民孙继华因索欠扳折僧藏春手指抽风身死案，据卢添宝供称：“小的向在僧藏春庵内帮工。嘉庆十一年三四月里，僧藏春又雇孙继华帮削地内棉花，欠他工钱一千五百文，屡讨未偿。八月二十晚上，孙继华来庵讨钱，僧藏春复他卖出棉花再还，孙继华说棉花也可作抵，随掇去花箩要走，致相争闹。”[48]僧藏春手指被孙继华扳折，后因僧藏春将结痂伤口抓破，感染致死。
寺庙僧人也种寺田。贵州瓮安县西里观音寺住持续章讲道，商家幅一向在寺里帮工种田。[49]由种田引发的寺僧与雇工纠纷也经常发生。如浙江临海县真如寺僧人成宣因口角打死寺内帮工彭小茂案，据僧成宣供称：“寺内分四房，大、四两房各有田亩，界址毗连，彭小茂系大房一工人，与僧人向无嫌隙。嘉庆八年闰二月十七日午后，僧人走到寺前，见彭小茂说稻秧被人踏坏，明是田邻故意糟蹋，在田混骂。”[50]僧成宣与之分辩，彭小茂拾起石块掷向僧成宣，僧成宣也拾石回掷，致使彭小茂受伤后身死。彭小茂系真如寺大房帮工，在田工作，因其骂人引发僧人成宣不满，导致纠纷。
种地雇工也兼做其他，有时僧人与雇工互相理解不够导致纠纷。河南滑县民李俊在亳州因口角砍死僧通润案，据李俊供称：“嘉庆五年，通润雇小的在庙帮他种地，并未立约，平日同坐同吃，并无主仆名分。后来通润又出本钱与小的合伙卖面，说明赚钱均分。做了两年，赚有三十多千钱，没有分账。八年，通润患病，给了小的两千钱，小的独自卖糖度日，仍在庙里住歇。九年十一月初五日，小的卖糖回来见高崇贤、孟成立同通润在庙吃酒，高崇贤们叫小的同饮。点灯时候大家都吃醉了。通润对小的说，你若不是我收留不知饿死在那里了，小的回说你不是我挣钱养活也早已饿死。通润不依争闹，彼此吵骂起来。”[51]在冲突中，僧通润被李俊用刀砍死。
短工的临时工作，容易产生争端。山西太谷县僧人五和尚因做工纠纷被短工贾士河砍死案，徐沟县人贾士河在各处做短工度日。嘉庆十五年(1810)十月二十五日，五和尚雇他在寺暂时帮工。至晚，五和尚叫他推车到北洸村搬运粮食，他因不会推车，原不应允。五和尚就说他懒惰，混骂。他回骂。五和尚用铁炉条扑打，他顺手在桌上拿起菜刀把炉条格落并砍伤五和尚，致其身死。[52]
雇工挑水砍柴。江西丰城县人陈景漋，嘉庆十四年来贵州兴义府觅工。梓潼阁庙僧心存雇他在庙里挑水。[53]直隶宛平县民郑喜索要工钱砍伤僧人索能多勒济身死案，宛平县人郑喜一向佣工度日。嘉庆二十年二月里，僧人索能多勒济叫郑喜给他寺里砍柴，每百斤议给工价大钱七十文。到九月里，核算共欠郑喜一千大钱。初五日晚，他因天气寒冷，要做衣服，向索能多勒济索取工价，索能多勒济不给，双方发生殴打，郑喜将索能多勒济殴伤，致其身死。[54]
怀疑雇工藏物的误解。四川邛州僧人禅青打死雇工李秀贵身死案，据僧禅青供称：年五十一岁，李秀贵在僧人寺内帮工。“乾隆六十年六月十六日，僧人往外收取茶叶价银二十两，装在身边拴裤的兜袋内，挨晚回寺。那时彭星林来寺看望僧人，请他吃酒，叫李秀贵同周俸黄陪饮，僧人拿出银子叫李秀贵们估看成色，都是纹银，仍把银子放入兜袋。李秀贵说他不能多吃，先去睡了，僧人就到后园出了小便，转来与周俸黄、彭星林把酒吃完各自去睡。僧人进房解下兜袋查看银子，少了一锭，那时僧人酒后糊涂，见李秀贵先自睡去，疑是李秀贵们藏过，就向他们讨还。李秀贵不依混骂，僧人回骂，李秀贵扑拢要打，僧人顺拾地上木棒打他头上几下，李秀贵用脚踢来，僧人又打他右腮一棒，李秀贵转身叫骂，僧人又打他脑后一下，是周俸黄们劝散的。十七日早彭星林、周俸黄在后园拾获，交与僧人看明，才晓得是那晚到后园小便时误把银子掉落在地，不料李秀贵到早饭后因伤死了。”[55]
指责雇工售物贱卖。四川南部县审解民人吴文谟殴伤回龙寺僧德宣身死案，吴文谟四十四岁，与僧德宣平日认识，嘉庆十四年正月间僧德宣雇他在寺帮工，平日同坐同食，平等称呼。三月间僧德宣出寺募化，将收积的一把蚕丝让他卖钱使用，后来卖钱七千文。九月初十日僧德宣回来问知价钱，说他不该贱卖，与他吵闹，经僧静悟劝散。十八日他同僧德宣出外赶场，挨黑转回，僧德宣已经酒醉，又说起蚕丝抱怨他卖贱，他分辨，僧德宣口里混骂，他回骂。在冲突中，吴文谟用木棒打伤僧德宣，致其身亡。[56]
此外，僧俗土地问题、寺田的租佃关系，也是纠纷产生的要因，笔者将另文探讨。
综上所述，土地债务类刑科题本呈现的僧人共同体，其内容通过经济纠纷构成的人际关系得以表达。僧人口供提供了入教的年龄、原因，僧人与俗家亲族、僧侣之间、僧俗之间，建构了三个圈层关系。借助这些圈层的探讨，僧人个体生命史得以彰显。
僧人是由民人改为教徒的，刑科题本多有僧人自幼出家的记载。在35个自幼出家的事例中，有的谈到幼年出家的原因是自幼多病、父母亡故、父故母嫁。不同年龄段的出家者，也有不同的出家原因。有的因身体残疾少年出家，有的是因贫穷中年出家，还有家里穷苦迫使年老出家者。出家人有的已无俗家亲人，有的虽有亲人但无来往，也有的与俗家亲族的兄弟、叔(伯)侄、大功兄弟、族叔侄、表兄弟等保持交往。
出家人的人际关系首先是僧侣之间的，具有拟制血缘的特色。僧侣之间的纠纷，往往是由师辈僧人管教徒子徒孙引发的，致死晚辈或反抗长辈的情形均有。僧侣之间因寺产会引发纠纷，化缘收入也是僧侣之间产生纠纷的导火线。寺庙僧人与借宿的游方僧人之间也容易发生纠纷，如游方僧的饭钱、工钱问题，拒绝游方僧也会引起纠纷。
僧人与民人的交往基于社会经济关系，因经济纠纷引发的命案有之。债务关系是导致僧俗纠纷的重要原因，僧人与民人相互借钱、僧俗因购物赊欠钱物均可引起纠纷。还有僧俗双方赊物的情况。寺庙僧人往往雇工干活，僧人拖欠工钱，雇工索要工钱，均有由此引发的案件。寺院的工作多样，如经商、临时工作、挑水砍柴，不乏僧俗之间的误解。
总之，土地债务类刑科题本反映的主要是下层僧人的经济生活，我们看到的僧人多是为生计忙于稻粱之谋，人以食为天，僧者亦俗人也。
作者简介：常建华，南开大学中国社会史研究中心教授、博士生导师，研究方向为明清史、中国社会史。
基金项目：本文系教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“多样性：辽宋西夏金元明清的日常生活与地方社会”(20JJD770009)的阶段性成果。
[1] 最具代表性的文献主要有：(萧梁)慧皎：《高僧传》，中华书局 2024年版；(唐)道宣：《续高僧传》，中华书局2024年版；(宋)赞宁：《宋高僧传》，中华书局1987年版；(明)释明河撰，谭勤校笺：《补续高僧传校笺》，中华书局2024年版。
[2]姚春敏：《不平静的寺庙——从嘉庆朝〈刑科题本〉的僧案看清代草根僧侣》，《晋城职业技术学院学报》，2011年第1期。
[3]余新忠：《在对具象生命的关注中彰显历史的意义》，《追寻生命史》，北京师范大学出版社2021年版，第169页。
[4]常建华主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料分省辑刊》上册，第406页。
[5]杜家骥主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》第3册，第1155页。
[6]杜家骥主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》第3册，第1132页。
[7]常建华主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料分省辑刊》上册，第183页。
[8]杜家骥主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》第3册，第1144页。
[9]杜家骥主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》第3册，第1150页。
[10]杜家骥主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》第3册，第1180页。
[11]常建华：《乾隆前期治理僧道问题初探》，《清代的国家与社会研究》，人民出版社2006年版，第246页。
[12]杜家骥主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》第1册，第95页。
[13]杜家骥主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》第3册，第1169页。
[14]杜家骥主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》第3册，第1173页。
[15]杜家骥主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》第3册，第1177页。
[16]常建华主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料分省辑刊》下册，第1514页。
[17]杜家骥主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》第3册，第1170页。
[18]常建华主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料分省辑刊》下册，第1067-1068页。
[19]杜家骥主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》第3册，第1140页。
[20]常建华主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料分省辑刊》下册，第768页。
[21]杜家骥主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》第3册，第1133页。
[22]杜家骥主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》第3册，第1178页。
[23]杜家骥主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》第3册，第1148页。
[24]杜家骥主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》第3册，第1158-1159页。
[25]杜家骥主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》第3册，第1137-1138页。
[26]杜家骥主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》第3册，第1164页。
[27]常建华主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料分省辑刊》下册，第845页。
[28]杜家骥主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》第3册，第1126页。
[29]杜家骥主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》第3册，第1132页。
[30]杜家骥主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》第3册，第1134页。
[31]杜家骥主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》第3册，第1179-1180页。
[32]杜家骥主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》第3册，第1176页。
[33]杜家骥主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》第3册，第1146页。
[34]杜家骥主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》第3册，第1153页。
[35]杜家骥主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》第3册，第1150页。
[36]常建华主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料分省辑刊》下册，第1229页。
[37]常建华主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料分省辑刊》上册，第183页。
[38]杜家骥主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》第3册，第1163页。
[39]杜家骥主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》第3册，第1167页。
[40]杜家骥主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》第3册，第1144-1145页。
[41]常建华主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料分省辑刊》上册，第305页。
[42]杜家骥主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》第3册，第1142页。
[43]杜家骥主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》第3册，第1160-1161页。
[44]常建华主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料分省辑刊》上册，第721页。
[45]常建华主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料分省辑刊》下册，第844页。
[46]杜家骥主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》第3册，第1123页。
[47]杜家骥主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》第3册，第1130页。
[48]常建华主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料分省辑刊》上册，第705页。
[49]常建华主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料分省辑刊》下册，第1498页。
[50]杜家骥主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》第3册，第1131页。
[51]杜家骥主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》第3册，第1135页。
[52]杜家骥主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》第3册，第1151页。
[53]杜家骥主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》第3册，第1154页。
[54]杜家骥主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》第3册，第1175页。
[55]常建华主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料分省辑刊》下册，第1016-1017页。
[56]常建华主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料分省辑刊》下册，第1200-1201页。
