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在昨天的分享：谬谈开悟中我有提到：
规律，就像工具，看使用的人用它来做什么，就像在禅宗六祖慧能的《坛经》中被提及的：“圣人用邪法，邪法亦是正；邪人用正法，正法亦是邪”。
就拿大家熟知的《三国演义》中的火烧博望坡来举例：
通过利用博望坡的有利地形，以及赵云、刘备的诱敌深入，使得在这场战斗中，最后的结果是：刘备这一方战胜了曹操一方。
这里面运用的规律就包括昨天提到的：
1、与人无关的客观存在的运行规律--也就是博望坡的特殊地形
2、按人或人的意志衍生存在的运行规律--也就是通过给到足够的诱惑（赵云、刘备的佯装战败），让夏侯惇放下戒备，产生自负心里。而对应的人性就是太想取胜，以便获取在曹操阵营中的名望地位，对应着我们说的：尊重和自我实现需要。
但是回过头来看，从是非善恶的角度，我们能够简单的说孰善孰恶吗？
如果我们说刘备是善，曹操是恶，那从历史的发展来看，其实曹操的价值才是奠定了长期地方战乱不断的终结。
如果我们说曹操是善，刘备是恶，那就从曹操的挟天子以令诸侯，直至后期后代的废帝，也并不能完全代表善。
所以，我想是我们并不能够得出孰善孰恶的结论的，毕竟都是由各自的立场所决定的。
也就是，我们一般人心里想的或嘴里说的是非善恶标准，都是经历过立场站位所得的结论。
当然也有超脱个人标准的是非善恶，只不过能够达到或做到的相对较少而已。
按着就是对应佛家所区分的有相布施和无相布施：
生活中我们一般人所做的拜佛也好，甚至善举也好都是有相布施，拜佛可能出自功利性的想法，或者在遇到困难解决不了，希望假借力量时才想起拜佛。
又或者，我们做了一件好事，但要么在心底里沾沾自喜、要么总想着和身边的人分享、有的甚至会想着借助舆论来做一波个人形象的宣传等等。
以上都是有相布施，首先我承认--我并不是否定有相布施。就像捐赠一样，即使是有相布施，即使做了好事要留名、做了好事要出名，那对于需要帮助的人来说，我觉得一定程度上是好事，能做就很了不起。
那另一种就是无相布施，我们偶尔会听到的做了好事不留名的例子，例如付出卓越贡献的人隐姓埋名、出类拔萃的人才默默的去贫弱地方奉献、持续的不愿透露姓名的捐赠等等。
按照佛法来说，整个世界只有你自己而已，是一切相显现的来来源。
我们的是非善恶皆是自我内心的折射而已。
这也是这个世界的精彩之处，因为所有人对待是非善恶的标准或者底线不同。
从而也在一定程度上增加了：按人或人的意志衍生而存在的运营规律的复杂度。因为我们不但要考虑共性的人所具备的共性人性规律，还要结合特定的人的特定生长环境、求学经历和工作履历等等。
最后，记得之前度读过一个片段，大意是：
饿狼吃羊，是善是恶？答案是，对狼是善，对羊是恶。
那为什么世人都称狼为恶狼？
但，我们有没有想过：我们吃羊？是善是恶？
同样的，羊吃草，那又谁善谁恶？
答案是：善恶都是人心生出来的，我们不必执念于某个结论。
因为场景变、对象在变、立场在变，唯一不变的是：是非善恶皆自我。
