我游戏玩得稀烂，手残得跟鸡爪似得，什么旋转跳跃闪避识破，全不会，纯靠莽，莽到了二周目。
手残还能坚持玩，都是剧情给吸引的。
尤其是悟空的反抗这一块。
游戏剧情的核心，就是讲反抗，讲悟空反抗的目标、反抗的方式，非常悬疑。
但上头容不下他，上头觉得我给你的，才是你的，不给你，你不能抢。
给你，你也不能不要。
你不要金身正果，就是不给面子。
上头最不能丢的，就是面子，这叫公信力。
于是派兵杀了猴子猴孙，引得悟空暴怒，二反天宫。
最终在灵山的暗算下，悟空身死形消，散去六根，化为原石。
不为他所用，必为他所灭，跟秦始皇“隳名城，杀豪杰，收天下之兵”，是一个路子。
孩砸，封建统治的核心，就是控制，上上下下的控制，无处不在的控制，从“利出一孔”的人身依附，到禁锢思想的精神pua，层层往下，还有宗族的，小农的，户籍的等各类控制。
我们反封建反了一百多年，核心本质，就是反对上位者对下位者的控制，反对一个人对一群人的控制。
你不想被控制，那封建统治者还怎么统治？
所以追求自由的悟空，必须死！
悟空经历了五行山下被压的五百年，也经历了西游路上的八十一难，他对世道人心和权力游戏，早就有了深刻洞察。
他要追求个人自由，完全可以像二郎神那样，听调不听宣，也可以像袁守城那样，大隐隐于市。
总之他一定有办法，游刃有余地游走于权力夹缝，甚至反客为主，毕竟封建把式的权力游戏，并不是什么高级玩意儿。
他从真假美猴王那一节，就学会了虚与委蛇，假戏真做，兜圈子，要保障……早改了火急火燎、单刀直入的猴性。
同理，他想要保全猴子猴孙，办法就更多了，当年他划掉生死簿上全部猴科动物，也没见受处罚，还被封了个弼马温。
所以悟空之二反天宫，肯定还有别的原因。
原来开头那一幕，只是老猴子的片面讲述，他告诉年轻猴子，大圣是为了回花果山跟大家在一起，才辞了编制。
后来又为了给猴子猴孙报仇，才反抗天庭，落得身死。
这时候，你要是坐着听讲的小猴，是不是已经热血沸腾，咬牙切齿了？
他接着说，只要集齐大圣六根，就可以复活他，再现花果山的辉煌。
现在需要一位骨骼精奇的天命人，去完成这项艰巨却伟大的任务……
你肯定迫不及待地像酱爆一样跳出来，说：很明显，你说的这个天命人，就是我！”
然后他给你打了一根柳木棍，送你上路了。
你觉得自己是唯一，是the one，但他其实送过一个又一个填命人上路。
你只是无数马喽中的一个。
他为啥不把悟空的全盘计划告诉你们呢？
不是什么下大棋，就是单纯觉得你们听不懂。
与其讲一大堆又长又难理解的逻辑，让你陷入迷茫不知所措，不如让你干脆上路，自己去经历，自己去感悟。
这是老猴的智慧。
等你成长升级之后，再回头重新理解悟空的意图，自然能恍然大悟——哦~原来如此，然后勇敢地，毅然决然地，继承悟空的意志。
为什么继承他意志的猴，和不继承他的意志的猴，会是两个截然相反的结局？
如果你只拿回五根，就去打大圣残躯，结局是你会戴上金箍。
如果在那之前，你进入画中梅山，打败杨戬，获得悟空第六根的意，即悟空的那些回忆和经历，再去打大圣残躯，老猴子作势要给你带上金箍的时候，你会睁开火眼睛金，嘴角上扬……
这个结局的你，肯定是没戴金箍。
戴上金箍，意味着你仍然逃不脱神佛掌控。
不戴金箍，你才是真的天命人，是再生孙悟空。
于是有人说，逃脱金箍，便是悟空和杨戬联手做局的目标。
在原著《西游记》中，悟空获封佛位的时候，对唐僧说：
师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念甚么《紧箍咒儿》掯勒我？趁早儿念个《松箍儿咒》，脱下来，打得粉碎，切莫叫那甚么菩萨再去捉弄他人。
可见悟空恨毒了这玩意。
唐僧说：
当时只为你难管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，岂有还在你头上之理！你试摸摸看。
黑神话剧情是对《西游记》的续写，在游戏开头老猴子的讲述中，悟空之所以战败身死，就是因为在和杨戬打斗的关键时刻，金箍突然出现，反应不及，着了道。
这既表明，在剿杀孙悟空的行动中，有灵山的份。
也表明，金箍从未摘下。
相当于一个机器人被铁链捆住，然后你造一个新机器人，给它一个代码一个代码地写入一模一样的程序。
你说这样出产的天命人，算是复活的孙大圣吗？
所以这个局的目的，是为了帮悟空摆脱金箍？
如果只是为了帮悟空摆脱金箍，代价是不是也太大了？
花果山那些被杀的猴子猴孙怎么算？
堕落的赤尻马猴，亢金龙，妖化的卯日星君，遭遇不测的毗蓝婆菩萨，家破人亡的牛魔王……这些又怎么算？
悟空不可能只为了自己一个人的自由，就做出这么多牺牲。
他成佛后，有次和八戒喝酒聊天：
不如我们辞了果位，你去你的高老庄，我回我的花果山吧。
八戒说：
不干，高老庄还得自己种地收菜，哪像现在，啥也不干就吃喝不尽，想要多少花样，就有多少花样。
悟空说：
我们吃的，本就应该由种地收菜的人吃，我们多吃一口，他们就少一口……
你听听，像悟空这样悲天悯人的猴，你说他仅仅为了摘掉自己头上的金箍，就去布下这么大一个大局，间接害死无数猴子猴孙和曾经帮助过自己的神仙妖朋，打死你我都不信。
而且这个局，光明面上能看到的参与进来的高级干部，就有好几位。
比如唐僧，金蝉子，黄眉说他躲了起来，其实花果山的老猴子，就是他。
还有弥勒，号称未来佛，佛届储君，二把手。
以及出力最大，牺牲最多，忍辱最重的——二郎神杨戬。
他不光派出眉山兄弟在各大关卡卧底，考验天命人，给指引，送装备，死伤惨重，自己还保管了悟空最重要的根器，意。
为了逃避天庭灵山的搜查，也为了静心领会悟空的意，解开心结，他一人一狗，躲进了弥勒的壁画梅山。
这一躲，就是好几百年，其中孤苦绝望，可想而知。
你要说这些人，都是为了帮悟空去掉金箍而甘心入局，再打死你一次我也不信。
他以前大闹天宫，是因为“上不了餐桌”，
现在他不光能上桌，还能想吃多少花样，就吃多少花样。
他是佛祖座下的斗战胜佛，是玉帝敕封的齐天大圣，是十足的既得利益者，食利阶级，为什么还要掀桌？
既然掀桌，就一路干到底呀，“杀了狗皇帝，夺了鸟位”，这可能有点难，但凭这几位高级别大员的地位和实力，搞个藩镇割据，想必可行。
悟空要反什么，这并不难猜，但为什么这么反，就很耐人寻味了。
杨戬要解开的心结也是这个——悟空为啥要用身躯毁灭，换意念长存，再苦苦等那个天命人来再现自己，到底图啥？
你花果山水帘洞美猴王齐天大圣斗战胜佛孙悟空都嘎了，换成天命人，天庭灵山再杀一次不就行了？
天命人没有金箍，灵山再下一次套不就完了？
这么折腾意义在哪？
他反的既不是天庭，也不是灵山，而是天庭灵山定下的吃人制度。
悟空反对吃人制度，所以他对八戒说“我们多吃一口，他们就少一口。”
还有一位，也反对吃人。
在黑神话宇宙中，真正做到“见自己，见天地，见众生”的，只有两位，除了悟空，就是金蝉子。
金蝉子的“见众生”，出现在黄眉的介绍中，他说金蝉子从来见不得灵山上祥光瑞霭，山下却遭受苦困天灾。
既然众生平等，皆有慧根，何以我们高高在上，众生只能磕头烧香？
黄眉回答，因为我们比他们强。
灵吉菩萨也说，众生自有根器，持优劣次第不同，可乱来不得！
大白话就是王侯将相、士农工商，贵贱有别，你们别乱来，只许我乱来。
那么众生的优劣次第，贵贱高低，谁来决定呢？
灵吉说，依据道德修为而定。人也，妖也，六根不净，欲望不断，天性本恶，管不好自己，所以是下等。
佛六根尽断，金海尽干，能自律自持，是为上等，是先进代表，自然能代天地统领三界，管理六道。
你看，这逻辑闭不闭环精不精英？
可等悟空和金蝉子拿到金身正果之后，方大彻大悟，原来神佛是如此虚伪。
哪有什么优劣次第？书生南柯一梦，顷刻便从拯救生灵的良善，变为了杀狐剥皮的恶徒，鼠妖能匡扶一方，菩萨却降下灾祸。
人兽妖佛，均有善有恶，你引他向善，他便善，你导他向恶，他便恶。
所以金蝉子的核心观点是“众生平等，人人平等！”
黄眉的观点是什么？
不知道！
但以他的聪明才智，肯定看出了神佛虚伪，也确信没有什么优劣次第，否则他也不会觉得自己可以取代如来。
他那句“信什么狗屁如来，不如我自己来！” 是够攒劲，说明他并不认为如来高自己一等。
但他为什么还是要反驳金蝉子的“众生平等”呢？
他是为了反对而反对，其执念是输赢。
他自认为能赢过金蝉子，可金蝉子连跟他争的心态都没有，这就令他很破防。
只执着于输赢的人，并不在乎论点对不对，只在乎话术好不好用，往往只要是对方提出的东西，不管好坏，先反对了再说。
比如有人说西方政客虚伪，金融资本贪婪，这绝对没问题，但要说自由平等是毒草，就离了大谱。
怎么会有人觉得自由平等不好呢？难道被控制、被剥削、被愚弄，是好？
正常人都知道自由平等很好，是无数人流血牺牲才争来的社会进步，无非是对方在喊，自己这边就先急着反对上了。
预设立场，再去找证据。
没有证据，便硬造证据。
黄眉就是这德性，他心里很清楚，“众生平等”是对的，为什么有的人高高在上，有的人只配磕头烧香呢？
因为高高在上的人会愚弄下层。
如来告诉世人，信我，供我，你就牛逼，否则倒霉。你没牛逼？那是你心不诚，你要克制欲望，全心信我、供我，这辈子不牛逼，下辈子也会牛逼。
黄眉觉得，他能愚弄，我也可以蛊惑呀。
如来说来世报，黄眉说现世报。
如来说灭人欲，黄眉说纵人欲。
哪有什么对错，能骗到人，诱惑到人，pua到人，使很多人拜在自己脚下，对自己磕头上供，就是赢。
不能赢你谈什么对错？不能赢，即便对了又有啥用？
所以他是一个极致的实用主义者，在他和徒弟不能的对话中，也能窥见一斑。
不能是小西天拳王，一身硬桥硬马的功夫，非常扎实。
黄眉很欣赏他，说，我再教你几道法术，你会进步更快。
不能却道：“弟子自认拳法足以胜敌，不必再用他法。”
黄眉笑道：“你的堂堂正正，不过是不知变通。这般束缚自己，如何再进一步？”
不能道：“弟子觉得，若用自己不认同的方法争胜，即便最后赢了，面上虽能，心里仍是不能。”
黄眉问道：“你不认同为师的道？”
不能道：“师父，您一直走巧路子，所以难以成佛。看似样样皆能，实则样样不能。”
所以黄眉的道，是灵活观点，灵活立场。
只要能赢，能让更多人拜倒在自己面前，他什么观点、什么立场都可以有。
这，往往就是我们说的民粹主义者。
以黄眉的智商，一定能看到阶层剥削的本质，只是他不考虑是非对错，自然也不会批判剥削，只会想，那个高高在上搞剥削的，为什么不能是他？
金蝉子和黄眉看到的世界是一样的，黄眉想成为剥削者，金蝉子却想改造剥削世界。
他见不得山上祥光瑞霭，山下苦困天灾，见不得神佛高居庙堂，满口慈悲，却暗地里干着吃人的勾当。
如果神佛真的是道德大能，六根净断，又何必执着于众生参拜？
他说黄眉倒果为因，又何尝不在说三界的等级制度呢？
黄眉说，因为我们比他们强，所以我们高高在上。
灵吉说，众生各有优劣次第，佛最牛逼。
金蝉子认为，是你们蛊惑人心，制造了等级差异，才使你们变强，不是因为你们强，才在高位。
你们高高在上，享受众生供奉的灵蕴，你们长生不老，拥有几辈子也花不完的财富，但这是以天下生灵寿命变短，一辈子辛苦劳碌，也积累不了多少财富为代价的。
大石敢当的遭遇，可以帮我们看清黑神话宇宙里，神佛剥削体系的真相——大石敢当被一颗肉佛头寄生，吸食灵蕴，为了维持自身养分，大石敢当只能吸食周遭的灵蕴，结果搞得周围寸草不生。
所以神佛剥削体系，并不是一个可持续的循环系统，而是单向的提取系统，当周围草木尽凋，大石敢当吸无可吸的时候，佛头就会对石敢当杀鸡取卵，这之后呢？
就像沈一石在绝命书中说的：“上下挥霍无度，掠之于民，民变在即又掠之于商……”
沈一石不就是大石敢当么？
你们想长生不老，想千秋万代，这是以吸食天下生灵为代价的，是以国困民穷为代价的，哪里长久得了呢？
所以悟空之反，反的就是这不平等、不自由的吃人制度。
第一个境界，他石卵初生，不知道天高地厚，见到好东西，便想占有，你不给，他硬抢，这和贪心不足的金池长老，有何分别？
他听到别人嘲笑便发怒，一棍子打上凌霄，这和梦醒杀狐的书生，又有何分别？
这个境界的悟空，眼里只有自己，想怎么干便怎么敢，无所顾忌。
第二个境界，是他在被五行山压了五百年，取经路上经历八十一难之后达到的。
这时的他，体会到三界六道的运行，冥冥中有某种规律在支配。
他开始按规律行事，而非自己的心意，他隐匿锋芒，藏起真实情绪，学会利益盘算，得失分析，理顺世道人心。
第三个境界，是他获封斗战胜佛，得成正果，跻身食利阶层之后，他对世道人心有了新的理解。
他发现世道规律有两种：
一是自然规律，如日升月落，牛顿定律。
二是人造因果，比如我高高在上，你跪拜烧香，我啥也不干，享受供奉，你劳碌一生，留不住半分钱粮，又比如债务周期。
天之道，损有余，奉不足；
人之道，损不足，奉有余。
他发现先富不是带后富，而是吃后富。
盘丝岭的妖怪、道士，都想要修金身成正果吧？
百眼告诉他们，吞下琴螂卵，可以快速飞升。
可实际呢？他们只是被改造成供天庭炼制金丹的原料罢了，终究免不了被吃掉的命运。
像极了一个个争着往上爬，挤着当人上人的卷王，最终不过是他人的燃料和口粮。
岂不知，阶层早已固化得不成样，即便是黑手套百眼，想要一个天上的位置，也是痴心妄想，临死前还幻想“师祖下来救我”，怎么可能？你会去救一块燃料么？
于是他辞去编制，只想办三件事，公平、公平，还是™的公平！
所以你问悟空布这么大一个局，到底图什么？
图砸碎金箍的自由？
图打上凌霄的快意？
都不是！
看不惯，就砸碎，那是第一个阶段的他。
打不过，就加入，那是第二个阶段的他。
打碎自己，建设新世界，才是第三阶段的他。
张麻子打败了黄四郎，抢了碉楼，钱财散给众人，改变什么了没？
什么都没改变！
打败一个黄四郎，还有无数个黄四郎，而他张麻子，只有一条命，一杆枪，打得过来么？
别说悟空打不过，就算打过了天庭，打过了灵山，之后呢？
成为天庭，成为灵山？
悟空不会干这样的事，金蝉子也不会，但黄眉、弥勒、观音、老君……可就太开心了。
所以破局的方向，不在灵山，不在天庭，而在众生。
没有人下跪，没有人上供的时候！
所以张麻子说，不许跪，我，也不值得你们跪。
金蝉子说，不必跪，佛从群众里来，也必将到群众里去。
悟空说，如何才能让大家不跪？
悟空没跪，他第一次见玉帝的时候就没跪，所以悟空的局，是让更多的人，成为悟空。
悟空的意，是他的反抗精神，是他再造三界六道的决心，是他对公平、公平，还是™的公平的追求。
这样的事业，一个悟空干不了，需要人人皆是孙大圣，才能实现。
于是他散去六根，让一个个天命人，走上取根路，经历他曾经历的劫难，见识他曾看到的风景，背上他曾背负的天命！
天命人走过黑风山，穿越黄风岭，周旋盘丝洞，盘桓小西天，跨过火焰山，飞向花果山……我们一路看到“有经处有火，无经处无火”，方知悟空在反抗什么。
只有走到最后，才能领会悟空的意——你们不必复活我，不必呼唤我，你们，就是我！
