教育的最高理想，是要建立人類奮鬥的信仰與信心。
蔡元培（1868 - 1940），號孑民，浙江紹興人。在傳統教育和科舉制度下，由秀才而舉人而進士，至翰林院編修。他對新學及國外事情，早已多所留意；1898年戊戌維新運動失敗後，思想漸趨於革命。後留學德國，興趣較集中於美學方面。1911年辛亥革命爆發後回國，在上海參加籌建中華民國各省代表會議。翌年元旦中華民國成立，蔡元培當選為首任教育總長，隨即成立教育部，奠定近代中國新式教育體制的基礎；又於1912年發表〈對於新教育之意見〉，指出教育既有隸屬於政治的部分，也有超軼政治的部分，兩者不可偏廢；並且將教育的類別，分為軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育五項，此後作為推行教育的藍本。
9月10日教師節，摘選「教員」、「從師」講義兩則，細看近代中國著名教育家蔡元培對教師、學生身心修養的見解。
教員
提要
本節先言教員之本務，教員需富知識，諳教授管理。
教員為學生之模範，宜以其身為學生之律度。
教員所授，有專門學、普通學之別，皆不可無相當之學識。而普通學教員，於教授學科以外，訓練管理之術，尤重要焉。不知教育之學，管理之法，而妄任小學教員，則學生之身心，受其戕賊，而他日必貽害於社會及國家，其罪蓋甚於庸醫之殺人。願任教員者，不可不自量焉。
教員者，啟學生之知識者也。使教員之知識，本不豐富，則不特講授之際，不能詳密，而學生偶有質問，不免窮於置對，啟學生輕視教員之心，而教授之效，為之大減。故為教員者，於其所任之教科，必詳博綜貫，肆應不窮，而後能勝其任也。
知識富矣，而不諳教授管理之術，則猶之匣劍帷燈，不能展其長也。蓋授知識於學生者，非若水之於盂，可以挹而注之，必導其領會之機，挈其研究之力，而後能與之俱化，此非精於教授法者不能也。學生有勤惰靜躁之別，策其惰者，抑其躁者，使人人皆專意向學，而無互相擾亂之慮，又非精於管理法者不能也。故教員又不可不知教授管理之法。
教員者，學生之模範也。故教員宜實行道德，以其身為學生之律度，如衛生宜謹，束身宜嚴，執事宜敏，斷曲直宜公，接人宜和，懲忿而窒慾，去鄙倍而遠暴慢，則學生日熏其德，其收效勝於口舌倍蓰矣。
從師
提要
本節強調，欲成德才必須從師，師代父母任教育，弟子應信從師教。
從師者事半功倍，因此弟子當敬愛其師。
凡人之所以為人者，在德與才。而成德達才，必有其道。經驗，一也；讀書，二也；從師受業，三也。經驗為一切知識及德行之淵源，而為之者，不可不先有辨別事理之能力。書籍記遠方及古昔之事跡，及各家學說，大有裨於學行，而非粗諳各科大旨，及能甄別普通事理之是非者，亦讀之而茫然。是以從師受業，實為先務。師也者，授吾以經驗及讀書之方法，而養成其自由抉擇之能力者也。
人之幼也，保育於父母。及稍長，則苦於家庭教育之不完備，乃入學親師。故師也者，代父母而任教育者也。弟子之於師，敬之愛之，而從順之，感其恩勿諼，宜也。自師言之，天下至難之事，無過於教育。何則？童子未有甄別是非之能力，一言一動，無不賴其師之誘導，而養成其習慣，使其情緒思想，無不出於純正者，師之責也。他日其人之智慧如何，能造福於社會及國家否，為師者不能不任其責。是以其職至勞，其慮至周，學者而念此也，能不感其恩而圖所以報答之者乎？
弟子之事師也，以信從為先務。師之所授，無一不本於造就弟子之念，是以見弟子之信從而勤勉也，則喜，非自喜也，喜弟子之可以造就耳。蓋其教授之時，在師固不能自益其知識也。弟子念教育之事，非為師而為我，則自然篤信其師，而尤不敢不自勉矣。
弟子知識稍進，則不宜事事待命於師，而常務自修。自修則學問始有興趣，而不至畏難，較之專恃聽授者，進境尤速。惟疑之處，不可武斷，就師而質焉可也。
弟子之於師，其受益也如此，苟無師，則雖經驗百年，讀書萬卷，或未必果有成效。從師者，事半而功倍者也。師之功，必不可忘，而人乃以為區區脩脯已足償之，若購物於市然。然則人子受父母之恩，亦以服勞奉養為足償之耶？為弟子者，雖畢業以後，而敬愛其師，無異於受業之日，則庶乎其可矣。
本文節選自《公民教育讀本》。
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《公民教育讀本》
蔡元培 編纂 周佳榮 導讀
ISBN：9789620766206
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中國第一本現代公民修身經典
蔡元培先生是親歷中國從傳統走向現代的知識分子。在清末傳統科舉制度下，他讀書而獲功名，至翰林院編修。時值中國遭遇外侮內憂的動盪時代，戊戌變法失敗後，他棄官從教，後留學德國。1912年5月由上海商務印書館出版的《中學修身教科書》，是蔡元培為學校修身科編寫的教材，正正反映了他身處這新舊變局中的思辨和遠見。書的內容基於中國傳統美德，又以西方進步思想拓展境界、辯證闡釋，如書中提倡個人修養應兼顧體、智、德，愛敬父母而反對愚孝，享受權利而履行義務，以堅忍之力實現高尚人生理想等等。溫柔敦厚的底色之上，閃耀著衝破封建舊桎梏的卓見鋒芒。故而，此書影響了清末至新文化運動，再至五四的一個世代的青少年。
本次重印以上海商務印書館1921年第十六版為依據，由歷史學者周佳榮先生整理和解說，盼幫助讀者讀懂經典，並以今日之視野繼往開來，創造適應時代需要的教育新篇章。
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