*本期内容来源：工作坊学员-Linn 投稿
当印度瑜伽大师Father Joe神父用他充满疗愈力的深沉嗓音问出这句话的时候，我的心跳好像当时就漏跳了一拍。
是啊，神父说的没错，新冠病毒带给我们带来的影响远远没有结束，不管是宏观的经济、政治，还是微观的个人层面。这个世界已经和过去完全不一样了，我们的身心世界也是同样。
神父的工作坊，是我在年尾送给自己的一份礼物。在充满不确定性和悲观情绪的当下，我在神父的课堂寻求的是一份希望，还有疗愈。
经过6天的工作坊，可以说我得到了超预期的收获，不是在工作坊结束之后，收获才到来，而是每一堂课都有收获----正像神父所说，瑜伽的效果是你可以亲身感受到的，它不是只让你用大脑接收信息，而是一套身心整合的科学与爱的分享。
新冠病毒对我们的四个部位损伤最大：心脏、肝脏、肾脏和胰腺，尤以对心脏的攻击最为致命，所以神父最先跟我们分享的，以及最为强调的就是心脏修复序列。
神父有家族心脏病遗传史，父兄和他都有心脏病，他的兄长不是瑜伽习练者，早就是医院的常客；神父在53岁时也发过一次病，当时Guruji就教给他这个心脏序列，他练了两年，心脏恢复了健康，直到这几年被病毒感染，神父才在爬山的时候感觉心脏又出了问题。他立刻做出练习方式的改变，停掉了比较激烈的体式，每天做跟我们分享的这个序列。经过半年的规律习练，他的心脏就已恢复了健康。
神父与Guruji
这个序列包括两个体式，Dwi pada viparita dandasana(倒手杖式)和Bishmasana, 作用原理都是以辅具支撑上心房、下心室，活跃心血管的运作。我比较有印象是倒手杖式，以椅子作为支撑。第一个体式，将大腿肌肉用带子绑好，保持膝关节的伸直以及双脚的山式姿势，将肩胛骨的中间部位置于椅子边缘，头朝下，打开胸腔，这个动作可以给上心房带来良好的刺激，活化血管功能。
第二个体式，保持其他动作细节不变，将躯干往地面方向挪动，置于椅子边缘的是肩胛骨的下方，再用手去抓椅子梁，强化刺激，在这个体式得到锻炼的部位是我们的下心室。两个体式可以保持几十到上百个呼吸。而且，免疫细胞T细胞在胸腺，这组开胸序列也能激发免疫系统的活化。
这两年，很多人去世，原因不明，其中包括不少多年的资深瑜伽练习者。神父推测，或许他们的练习方式比较激性，没有觉察到身体隐秘的病毒损伤，所以没有及时做出调整，很可惜。我们应该吸取教训，调整练习瑜伽的方式，开启身体的觉知，内化练习。真正的艾扬格瑜伽不是work out（健身），而是work in（内化）。
怎样内化练习呢？神父将一个体式，分为四个阶段：
这样，每一个体式都将具备向内探索的维度，调和身体五大元素，激活三脉七轮，开启内在智慧的大门。
神父以下犬式为例，引导我们如何感受五大元素：
在四肢感受土元素的稳定；在髋关节感受水元素，这是维系生命的流动与柔韧性的体现；在胃部与胸部之间的太阳神经丛，可以感受到火元素，这里是能量中心，激活动力；风元素在呼吸着的横膈膜处得以体现；大脑额窦处，可以感受到空元素的能量，无限的空间，容纳一切变化和可能性。
我是第一次从这个角度来体验下犬式，带着对五大元素的观想，体式的内在体验确实更深入了。
左中括号
如果在做体式的时候，没有憋气，脑脊液会被活化，在脊椎和大脑之间自由流动，带走身体里的惰性物质，做完体式后，大脑总会安静几分。神父在说完上述已被科学证明的瑜伽理论之后，邀请我们感受，做完站立体式之后大脑的状态。
真的，即使在活跃能量的战士体式之后，因为一直带着对呼吸的觉知，大脑确实如神父所言，呈现出一种镇静和放松。而如果感受不到大脑的状态，神父说，就证明刚才做体式的时候，没有启动觉知。
“呼吸”的梵文词根是阴性的，引入呼吸的觉知，就会让瑜伽习练变成悦性的，这是一种阴性和阳性平衡的能量状态，而非只是单一激性的。
激性的瑜伽，是什么状态呢？打个比方，就像很多艾扬格习练者，一开始都是以要做到艾扬格大师那样的体式作为奋斗目标，这样的企图无疑就是由ego小我驱动的。努力、再努力的状态下，身体的倾向是憋气，而放掉这样的企图，身体才能放松下来，能够自由呼吸。
神父总是强调胸骨的向上提升，这个位置不能坍塌，不光是为了正位，而是为了开启心轮，充满觉知的瑜伽不是只用脑的，需要开启“心”的能量，这才是瑜伽开启内在智慧的关键。
神父的教学方式是上午做体式，下午引导我们进行pranayama呼吸法。他说本来pranayama的练习门槛很高的，但是Guruji充满慈悲地引入辅具，帮助每一个人都能感受到pranayama的功效。
听到神父这番话的时候，我正全面享受着Guruji的恩典与慈悲，仰面躺在抱枕上，胸部的横膈膜被抱枕垫高，瑜伽砖的下缘放在后脑脑干部位作为支撑，随着胸腔的打开，呼吸变得更加深长，此时跟随神父的指引，主动去觉知呼吸的四个微细阶段：吸气、吸气和呼气之间的停顿、呼气、呼气与下一轮吸气间的停顿。在一呼一吸之间，我在哪儿、我是谁、我在干嘛，这些概念都变得不再重要，当我享受着冥想时，神父开始了唱诵，一股感动和喜悦注入了心间。
课后，听到其他学员有被神父唱诵唱哭的，我并不意外，这就是心与心的沟通呀，疗愈悄然发生了。
1981年，神父目睹了许多人因吸毒和酗酒而遭受痛苦，因此他决定创建一个慈善机构kripa foundation，来帮助这些人康复并重返社会。Kripa在梵语中意为“恩典”，神父曾与特蕾莎修女共同工作，秉承着大爱，而在具体工作中神父采用艾扬格瑜伽的方法，在身、心、灵三个层次为病患提供疗愈和修复。
神父与特蕾莎修女
对神父来说，特蕾莎修女和Guruji在真我和大爱层面给他的滋养是一致的，他说：
特蕾莎修女告诉我，真正喜乐的人有三重喜悦。
第一重是生命的喜悦，Guruji的练习方式让我们很清晰地体验到生命的喜悦；
第二重是爱的喜悦，
第三重是服务的喜悦。
第二重和第三重的喜悦，就是悦性瑜伽会给我们带来的喜悦。
带着这份理解，神父告诫我们，每个体式带来的疗愈都包含三个要素，而且这三层疗愈的功效业已被哈佛医学院的科学实验证实。
首先我们要能够安歇于一个体式之中，越是挑战性大的体式，越不能忘失这一点。第二，因为只有安歇其中，身心才有机会放松，相信本来安好，健康和爱从没有离我们远去，只是我们错误的选择使得我们并不常常能够和它们在一起。第三，由此我们才会发自内心的谦卑，认可高于我们的力量的存在，进而与之合一。
瑜伽的梵语词根之义就是“合一”，在长达四十多年的kripa foundation的工作中，神父见证了无数被“合一”疗愈的康复者。
工作坊的大部分参与者都是瑜伽老师和资深练习者，即便如此，神父也经常指出大家练习的缺失之处。
在一次后弯练习过后，神父指出大部分人丢失了大脑和心的链接，没有用眉心的第三只眼去看向心轮，这样的体式是沉重的、待不住的、没有“合一”的，也是非悦性的，激性的，这样练瑜伽和健身没有什么区别，瑜伽的精神层面，也是真正有价值的部分被丢失了，很可惜。
神父不仅希望我们可以建立悦性瑜伽的习练方式，他更希望我们可以把这样的方式分享出去，带着爱与慈悲。他希望每一个有志于跟随他学习kripafoundation iyengar yoga三年研修班课程的人都能怀着爱，与人分享悦性瑜伽。
神父又鼓励我们这些普通爱好者，也可以跟有需要的亲人、朋友分享我们的练习方式，只要能助人，就可以感受到服务的喜悦。
在练完pranayama之后，神父会叫我们测一下脉搏，看心率有没有变化。有一次，我测出心率居然高达83，那时听到神父说如果心率高于每分钟80下，可以课后去找他。下了课，我跑到神父面前，跟他说了我的心率问题。他坐在讲台上，抬头望着我，脸上带着全然的倾听和关爱，这时几个心率过快的同学们也围拢了过来。
神父告诉我们，通常心率过快是焦虑的表现，而且心中有压抑着的、难以排解的伤痛。他告诉我们需要注重呼气，提醒我们使用他教过的一个pranayama呼气法。是啊，我就是焦虑啊，心中积郁被看见了，胸口瞬间感觉轻了一些。过了一会儿，我就开始打嗝，身体用打嗝的方式在排出积压于心的郁结。这就是爱的治愈，那天晚上，我睡了个好觉。
写到这里，那三重喜悦----生命、爱和服务的喜悦，在我的身心之间真实而温暖地流转着，感谢神父。这比做出完美的手倒立、蝎子式重要得多。
*本期内容来源：工作坊学员-Linn 投稿
