名词解释
我和我所：“我”通常指的是执着于自我存在的主体，而“我所”则是指执着于属于自我的一切事物和现象。
能取和我取：“能取”通常指的是我们内心的执着和贪恋，它驱使我们不断地去追求、去抓取那些我们认为对自己有益的事物。然而，这种执着往往是基于错误的认知和虚幻的“我”而产生的，因此它并不能带给我们真正的满足和幸福。
而“我取”则是指我们将某些事物或现象视为“我”的所属物，认为它们是属于“我”的，是“我”的一部分。这种执着同样会带来无尽的烦恼和痛苦，因为一切事物都在不断地变化、生灭，没有永恒不变、独立存在的实体。
在修行过程中，我们需要超越这种执着和贪恋，认识到一切事物都是空无自性的，没有永恒不变、独立存在的实体。只有这样，我们才能摆脱烦恼和痛苦，达到内心的解脱和自在。
附：佛说五蕴皆空经
大唐三藏法师义净奉 制译
如是我闻：
一时薄伽梵，在婆罗痆斯仙人堕处施鹿林中。尔时世尊，告五苾刍曰：“汝等当知，色不是我，若是我者，色不应病及受苦恼。‘我欲如是色，我不欲如是色。’既不如是，随情所欲，是故当知，色不是我；受想行识，亦复如是。复次苾刍！于汝意云何？色为是常？为是无常？”
白言：“大德！色是无常。”
佛言：“色既无常，此即是苦，或苦苦、坏苦、行苦。然我声闻多闻弟子，执有我不？色即是我，我有诸色，色属于我，我在色中不？”
“不尔！世尊！”
“应知受想行识，常与无常，亦复如是。凡所有色，若过去未来现在，内外粗细，若胜若劣、若远若近，悉皆无我。汝等当知，应以正智而善观察，如是所有受想行识，过去未来现在，悉应如前正智观察。若我声闻圣弟子众，观此五取蕴，知无有我及以我所，如是观已，即知世间，无能取所取，亦非转变，但由自悟而证涅槃，我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。”
说此法时，五苾刍等，于诸烦恼，心得解脱，信受奉行。
