请爱护安万 || 作者 张存良

请爱护安万

作者　‖　张存良

作者张存良，笔名鼎元，甘肃会宁人，史学博士，西华师范大学教授。

最近安万火爆全网，风头无两。

作为安万的乡党，我既感到骄傲自豪，又隐隐约约有些担忧。

但愿是少见多怪，也许更是杞人忧天。

人是群居动物，有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有险恶。

恕我学识浅薄，孤陋寡闻，盘点家乡会宁在历史上出现过的名人，其实是非常之少的。宋元之际，效命于完颜氏金朝的郭虾蟆为了抵抗蒙古铁骑，战死在今天的郭城驿新堡子，因其忠勇，留名《金史》。有明一朝，中进士登科举的也只有曹铭、张勋、栗在庭寥寥数人。从清代开始，人文稍稍兴盛，乾隆朝高中科甲者主要有焦腾汉、王万寿、李玩莲、柳迈祖诸人，嘉庆以来主要有吴思权、康节（祖籍陕西武功）、柳渊、刘灏、吴耀曾等人，光绪元年（1875）陕甘分闱以来，集中涌现出了张汝洽、刘庆笃、秦望澜、苏耀泉、苏渊泉、杨思、万宝成诸人，其中尤以秦望澜、杨思二位声名显著。

20世纪60年代，会宁也出现过几位全国出名的人物，比如“不在城里吃闲饭”的王大娘，还有一位“挑粪状元”，虽然没有时传祥出名，但也进过中南海，登过天安门。不过这都是昙花一现，有其特殊的时代背景。

恢复高考至今四十多年，已有十四万余名会宁学子考取了各类本科及大中专院校，为家乡赢得了“状元县”的美誉。其中不乏佼佼者，在科技、教育、军事和政治等领域，均有非常优秀的会宁人。但是要论在网络时代的知名度，恐怕十四万人中没有一位能与安万相比。

安万自己说，读书只读了个五年级。

网络上火爆出圈，与读书没有必然的联系。

北京的王教授、杭州的白博导，都曾一夜火爆出圈，他们是读过书会教书的教授。

但他们因劣迹而出名，是遭人唾弃的臭名。

安万却不是。

安万是一股清流。

安万带领160人的民营秦腔剧团，全年演出200多场，有一半以上是义演，这放在全国恐怕也不多见。

安万剧团乐队阵容强大，演员都具备较高的专业水平，硬件设施也丝毫不逊于专业院团，非常注重细节的打磨与展现，剧情不任意删减，深得戏迷的称赞。

安万剧团深知传统戏曲“高台教化”的精髓，主动拉近与观众的距离，善于调动观众的情绪，没架子，接地气，与观众打成一片，万人齐吼，最大限度地提供了情绪价值，极大地激发了秦腔的活力。而安万本人又是一位自幼患有先天性血管瘤的“重症”病人，他从受人歧视到寄身戏班，从创办剧团到亏损关闭，从焚烧戏厢到打工漂泊，从精神流浪到东山再起，就是一曲极具悲情极度感人的励志剧本，这无疑也是安万当下“圈粉”的一个重要因素。

当然，安万的火爆出圈，应该还有更为深刻的社会底层逻辑。

这也不是一篇笺笺短文所能讨论的。我要说的是，安万火了，作为他的乡党和迷粉，我们该如何爱护他或者呵护他，使他免于为名所困，使他免于昙花一现，使他免于被无形的力量所裹挟，等等。

当然，我的这个良好愿望，在当下或许不合时宜，更不免杞人忧天。老话说“人惧名，豖怕壮”，其中多半是人间万象的经验总结，并不具有必当如此的合理性。

话说秦末天下大乱，群雄逐鹿。会稽郡的东阳县有个令史（秘书）名叫陈婴，为人忠厚守信，颇受人敬重。东阳少年杀其县令，相聚二万余人，欲立陈婴为王。陈母知道后对陈婴说：“自从我嫁到你陈家以来，没听说你们祖上出过显贵之人。今日暴得大名，不祥。”看来陈母是一位传统意义上颇能“知进退、懂取舍”的贤良之人，但是她可能不知道另一位姓陈的人说过“王侯将相宁有种乎”的豪言壮语。

网络上把一夜火爆出圈的现象称为“泼天的富贵”，足见当下国人对于富贵的膜拜渴望到了何种程度。要我说，抱有这种想法的人和社会，才是真正的悲哀与不祥。

根据安万已往的事迹和言行，我相信他对这个所谓的“泼天富贵”，一定会“微微一笑绝对不抽”。相比于他曾经受过的苦难，相比于他对秦腔的热爱，相比于他巡回义演的付出，这“泼天的富贵”又算得了什么呢？对安万也好，对安粉们也罢，大家如能平常心对待，不以物喜，不以己悲，“不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱”，不过分炒作，不刻意妄作，岂不是最佳的呵护？

鲁迅先生曾经说过：你要灭一个人，一是骂杀，一是捧杀。这话今天仍不失其经典意义。安万剧团在西安义演火爆之后，追捧的声音就像之江（即浙江）的潮水一般，来势汹涌，一浪高过一浪，这无形中会给安万及其剧团带来巨大精神压力，甚至形成“网暴”，或者被居心叵测的人乘势利用，在喝彩的名义下干出有损安万及其剧团的勾当，也未可知。

对任何人和事的过度拔高溢美，最后都是一种伤害。二千多年的封建帝制时代，我们的传统文化对孔子的颂扬达到了无以复加的地步，是“大成”的学人，是“至圣”的先师，更是无冕的素王，但是到了新文化运动，首当其冲的就是“打倒孔家店”。《三国演义》的作者把诸葛亮塑造成了一位无所不晓无所不能的神人形象，被鲁迅先生讥讽为“多智而近妖”。就是洞明中国历史文化的鲁迅先生，也有被动“躺枪”的时候，曾被无端拔高成为全民族的精神领袖，其实恰恰造成了对鲁迅精神的某种伤害。

安万是一位有着传奇经历的人，但安万更像是一位有着七情六欲的普通人。如果我们爱护安万，就把他当作普通人看待，同情他，理解他，支持他，而不是任意揄扬，无原则无底线地“捧杀”。

除了捧杀，我们的社会对名人还会出现无节制的索取。

你是道德模范，你就应该无私无条件地帮我。我的贪心无度，你的精力有限，于是就怨恨诽谤，甚至泼污水，颠倒黑白。

你是网络达人，你无所不能，你就应该为我站台替我代言。否则你就是拿架子耍大牌，不关心家乡父老，不支持家乡建设。

你是网红名人，你光宣艳丽，你拔根汗毛也比我的腰粗，你吐口唾沫都能成为钉。于是孩子上学要来找你，慈善捐款要来找你，歌舞庆典也要来找你。

当你应接不暇，疲于应付，分身无术，身心被超常透支，理想和抱负被严重榨干之际，你的精神崩溃了，形象也即随之倒塌了。

《庄子》的《养生主》中有一则寓言：有个石木匠在齐国的曲辕，看到一棵硕大无朋的栎树，其冠遮天，可以为几千头牛遮荫，树干有几百尺粗，像山头一样立在那儿，枝干的几丈以上才开枝散叶，仅是能造船的旁枝就有十数枝。围观的人群就像集会一样，石木匠却正眼不曾一瞧，径直朝前走去。

为什么这样呢？在石木匠看来，那是一棵没啥用处的散木。用它做船很快就会沉没，用它做棺椁很快就会腐烂，用它做家具很快就会朽毁，用它做门户就会液樠，用它做屋柱就会虫蠹。说到底，其实就是一点用处都没有的不材之木。

不材之木，才能长得如此巨大。

无用之用，方为大用。

天生万物，有用的就被人拿去做成各种工具，从而失其物性；人生在世，有用的价值就会被人各种利用，甚至过度利用。在这个层面上，则物与人都无法决定自己的命运。

名人更其如是。

我真心希望安万能甘心做一棵“不材之木”，从而八风不动，成其大者。

对于名人，我们又时常求全责备，招致求全之毁。

据说一位英雄的母亲，在北京受到伟人的接见之后，发愿要成为一名完人，成为天下母亲的楷模。在山里锄田时，为了不在禾陇间留下脚印，她倒退着锄田，不慎脚下踩空，坠落山崖，造成悲剧。

传统儒家提倡恕道，要宽容人的缺陷，允许人们试错。圣人周公也曾劝诫人们“无求备于一人”，人无完人，金无足赤，不能要求在一个人身上具备所有的优点。所以说，做人难，做名人难，做一名草根出身的名人或许更难。

在网上看到对安万的漫天溢美之词，我相信安万能淡然处之，不得意忘形。孟子说：“乡（向）为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之——是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”此“本心”大概就是现在被人们挂在嘴边的“初心”，也就是纯真善念之心。

看到安万频频出现在各种招待集会之中，我相信安万能保持定力，不迷失自我。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”，成就“大丈夫”的条件要素，永远在自身的强大，而不在所谓人脉与关系。

看到安万在戏台上振臂高呼，一呼百应，带领上万人合唱《兴汉图》，我相信安万能谦虚低调，不狂妄自大。荀子说：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”泼天的富贵也好，扬名立万也罢，有网络的助推，有时代的逻辑，有社会众生的心理诉求，不是某一个人的力量所能左右的。

文章写到这里，本该结束了，忽然又想起苏轼《赤壁赋》中讨论曹操的一段话：“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？”

曹操是著名的历史人物，但留给普通大众的形象多是大白脸的奸相，在戏台上不断上演，任人评说。安万是网红，但本职是演戏的。我想他未必熟读历史，但凭他丰富的阅历和对戏剧的深入了解，他一定能比只会舞文弄墨、纸上空谈的书生更懂人生，更懂社会，也更懂名人效应。

安粉们也要在狂热之余，多一点冷静思索，不要捧杀他，不要过度地挖掘利用他，也不要以完人的标准要求他。

还他一个“做好人，唱好戏”的演员本色。