神话作为最古老的文学作品，千百年来一直是文学艺术的重要题材。文旅产业兴起以来，更是重要的资源。近年来它在旅游业的爆发，是其价值的再一次发现和利用——中华优秀传统文化回归，科技发展，文创勃兴，构成了神怪纷纷归来的“背景板”。
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牧青行摄
近日参加中央电视台在新昌“文旅经济盛典”录制，负责“创新科技+”主题的发布并与入选案例的代表互动，其中一个案例是位于新昌十九峰的“山海经奇英雄之路”。
入选此次盛典“创新融合+”样板案例的还有“黑悟空带火山西·临沂古建游”。今年8月20日，游戏《黑神话·悟空》横空出世，不仅在游戏领域创造了中国传奇，而且带火了山西特别是临沂的旅游。
在十大案例中，与神话相关的占有两个。
去年，中央电视台播放过纪录片《山海经奇》，这部作品根据神话故事《山海经》，讲述华夏初始阶段的传说史诗，引发了文旅“山海经热”。
去年，刀郎推出专辑《山歌寥哉》，其中《罗刹海市》取材于《聊斋志异》，“寥哉”就是“聊斋”。淄博在经历烧烤热之后，又因《罗刹海市》引发关注，正在修缮的蒲松龄故居，加快工程进度，开门纳客，网友戏称其“被迫提前营业”。
去年，湖北郧西县推出虚拟数字人牛郎织女。“郧西七夕”是国家级非遗，也是当地发展文旅产业的特色，如今，虚拟数字人已经成为旅游新的帮手，在民宿集群“牛庄”、“织女村”总有他们的身影，甚至成为这个县各个行业对外招商引资代言人。
这次路过杭州，偶然得知当地的文史学者、作家新近出了本书《何方妖怪·点石斋画报志怪图谱》，半夜数钱的钱妖、偷夜明珠的巨鳖、用颜色示吉凶的青蛙神，这些杭州传说中的“妖物”引起了业界特别是杭州读者的兴趣。在这个产生过《白蛇传》故事的地方，又“发掘”出新的神怪故事，增强了对游客的吸引力。
神话作为最古老的文学作品，千百年来一直是文学艺术的重要题材。文旅产业兴起以来，更是重要的资源。近年来它在旅游业的爆发，是其价值的再一次发现和利用——中华优秀传统文化回归，科技发展，文创勃兴，构成了神怪纷纷归来的“背景板”。
01
神话的优势在于：
神话是故事中的故事。神话是各民族文化的“原型”，这种来自远古的集体无意识，反应了我们这个民族比较稳定的文化心理和审美方式。作为文学艺术的母题，后来的各种故事，都带有它的基因，都在它的子系统中。神话的故事范式，特别是它的情节、角色和情感表达，也影响到今天文旅产业的故事内容和讲故事的方式。
神话是科技中的科技。神话不仅是中国文学艺术的领路人，也是后世科技的“师傅”。以《山海经》为代表的神话，反应了大荒时代先民对自然规律的探索，特别是对天地山川、风雨雷电、粮食及各类草木物种的解释，显示了上古时期在农业、畜牧、水利、车船等方面的最高水平。唐代以前，《山海经》一直被视为具有实用价值的地理书、科技书。到了明清时期，把《山海经》定位为虚构的志怪小说。近代以来，《山海经》被视为上古社会生活的百科全书。当前数字技术迅猛发展，无疑是神话重生的关键力量，从夜游项目“山海经奇英雄之路”，到“黑悟空带火山西·临沂古建游”，莫不如此。
神话是创意中的创意。神话是先民的创意产品，也是今天各地发展文旅产业使用的IP。如果说先民是在混沌思维中完成了创意过程，今天则是自觉地按照创意的方法、按照文创的规律，让产品兼具实用与审美，衔接传统与时尚，让消费者受到艺术很潮、科技很炫、体验很酷，能感受到生活很美好。
02
当前神话活化的特征主要表现为：
神话的生活化。进入文旅场景的神话，既有超常风景又有寻常风景，既有“天命人”又有普通人。在目前大众文化与大众旅游的交汇中，拂去尘封的神话，唤醒历史意识和审美想象力，用远古的故事和人物赋能当下生活。
虚拟的现实化。在神话艺术虚构与技术虚拟共同发力下形成的文旅产品，既是想象中的山海，又是身历其境的山海。当前数字技术尤其虚拟技术的应用，使得文旅产品穿行于想象世界与现实世界，以艺术感与科技感构成的张力，吸引了消费者，特别是年轻人群。
熟悉的陌生化。早在古希腊时期，亚里士多德就提出“给平常的事物赋予一种不平常的气氛”，俄国文艺评论家什克洛夫斯基提出“陌生化”，要把人们习以为常的事物变得不寻常，也就是“见人之常见，言人之未言”。今天的文旅产业也需要通过此种力法增加新鲜感，从而有了一个个新发现的宝藏景点、宝藏城市和宝藏乡村。
03
历史上神话有过几次爆发期：
神话在几千年的中国文化发展中，尤其是在民间文学、儿童文学中，不绝如缕，但是，其地位起起落落。值得关注的是，历史上神话有过几次爆发期：
——神话是中国文化“童话”。它反应了洪荒时期先民的认识和应对世界的方式。在先秦理性思潮中，孔子“不语怪力乱神”，这只表明他不迷信，但并不排斥神话故事，经他整理并用作教材的《诗经》，其中就有后稷、盘庚、汉水女神等神话人物。以屈原作品为代表的《楚辞》，更是一个个神话人物长廊。
——六朝是神话“血脉觉醒”时代。在这个文学自觉的时代，志怪的《搜神记》与志人的《世说新语》代表了小说的繁荣，二者并肩为当时小说繁荣的高峰。曹植的《洛神赋》和依据他的作品顾恺之创作的《洛神赋图》，又相继成为抒情赋与人物画的高峰。
——五四新文化运动迎来“诸神复活”。晚清以后，中国思想文化开始转型，神话又活跃起来，并且对海外，特别是产生影响。据日本妖怪画家水森茂统计，日本妖怪有80%来自中国。到了五四新文化运动之后，神话与俗文学、民间文化一起受到重视，胡适、鲁迅等纷纷加入研究。这个时期，参照西方神话学方法，形成了中国神话学，著名作家、新中国成立后的首任文化部部长茅盾，是中国神话学“第一个吃螃蟹的人”。
于此可见，在文化大转型时期，特别是在生活化、大众化的审美思潮抬头的时候，在需要召唤整个社会想象力与创造力的时候，各种神话人物就会如约而至。
原题：旅游“新搜神记”
作者：孙若风
来源：孙若风微信公众号
编辑：田沂霖
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马牧青简介
文化学人，旅游资深专家；
北京青蓝文旅规划设计院院长；
中国城市科学规划设计研究院旅游总规划师；
中国旅游景区协会智库专家；
山西省专家学者协会特聘专家；
乡村旅居倡导者与践行者，市场定位“倒行逆施”法和旅游规划“四点论”倡导者。
