P
hilosophy
2024/12
《会饮篇》Symposium是古希腊哲学家柏拉图的对话录之一，主要探讨爱（Eros）的本质及其在伦理、哲学和宇宙中的意义。对话发生在一个晚宴（symposium）上，众人轮流发表关于爱的演讲。
对话发生在阿伽通Agathon家中，庆祝他的戏剧比赛获胜的宴会上。参与者包括苏格拉底Socrates、阿伽通、阿里斯托芬Aristophanes、费德鲁斯Phaedrus、帕萨尼亚斯Pausanias、厄律克西马科斯Eryximachus和阿尔喀比亚德Alcibiades。每位参与者对爱提出了不同的看法：
费德鲁斯：爱是人类最古老的神，能激励人们追求美德与英雄行为。
帕萨尼亚斯：区分天上的爱和俗世的爱，前者纯粹、精神性，后者肉欲、物质性。
厄律克西马科斯：用医学和科学的视角，将爱视为宇宙中调和和秩序的力量。
阿里斯托芬：提出了著名的球状人神话，认为爱是人类对完整性的追求，是灵魂的合一。
阿伽通：将爱描述为年轻、美丽、柔软的神，充满创造力和吸引力。
苏格拉底：通过与女祭司狄奥提玛Diotima的对话，将爱定义为一种追求美和善的阶梯，从对个体美的迷恋到对普遍真理的追求（爱的阶梯理论）。
阿尔喀比亚德：讲述了自己对苏格拉底的爱慕，揭示苏格拉底内在灵魂的智慧和对真理的执着，为全篇增加戏剧张力。
苏格拉底雕像
《会饮篇》不仅是探讨爱情哲学的经典之作，也是古希腊哲学的重要体现之一，对西方思想、文化和哲学的发展具有深远的意义。
通过苏格拉底与狄奥提玛的对话，柏拉图首次系统地提出了“爱的阶梯”这一经典理论，强调从感官之美到超验之美，展现了爱作为人类追求真善美的动力。爱被视为哲学和智慧的起点，连接了有限与无限、世俗与神圣。
柏拉图将爱视为人类追求永恒和完全的动力，赋予了爱以宇宙性和精神性意义。后来的新柏拉图主义继承并发展了《会饮篇》对爱与灵魂的讨论，尤其在中世纪宗教神秘主义和文艺复兴艺术中表现明显。
柏拉图雕像
这种爱的理论对于西方思想与宗教都具有深远影响。《会饮篇》将美与善结合在一起，使爱成为人类追求最高价值的桥梁。这一观念对后来的基督教思想（如奥古斯丁的“神爱”理论）产生了重要影响。
《会饮篇》对人性的探讨在后来的宗教、心理学和文学中得到进一步发展，并启发了现代心理学（如弗洛伊德、荣格）和哲学（如尼采、海德格尔）对人类本性的研究。其中，阿里斯托芬的球状人神话成为文学史上探讨爱与人性的重要隐喻，影响了现代文学作品和心理学中“自我整合”等理论。
从伦理与社会层面上，《会饮篇》中呈现了古希腊社会对爱情的多维度理解，尤其是对肉体爱（eros）与精神爱（philia）的区分，及其在伦理、教育与社会生活中的作用。
古希腊的同性精神爱（如导师与学生的关系）也在《会饮篇》中被讨论，反映了古希腊社会对人际关系和教育伦理的独特理解，也为后世的性别与情感研究提供了参考。
总的来说，《会饮篇》通过对爱的本质的探讨，不仅为哲学建立了关于情感、伦理和美学的理论框架，也启发了后世关于人性、情感与宇宙和谐的讨论。其重要意义在于，它不仅是一部哲学经典，也是文学、宗教和社会思想领域的基石性作品。
《会饮篇》节选·阿里斯托芬的发言：
首先，我必须解释一下人的真正本性以及人的变化，因为最初的人和我们现在是完全不一样的。你们要知道，人本来分成三种，也就是说,那个时候的人除了像我们现在这样有男女这两种性别之外，还有第三种性别，既是男性又是女性。这第三种性别的人现在已经绝迹，但他们的名称仍保留至今。“阴阳人”这个词现在只用来表示轻蔑，但过去确实有一种不男不女，或半男半女的人。
其次，先生们，最初的人是球形的，有着圆圆的背和两侧，有四条胳膊和四条腿，有两张一模一样的脸孔，圆圆的脖子上顶着一个圆圆的头，两张脸分别朝着前后不同的方向，还有四个耳朵，一对生殖器，其他身体各组成部分的数目也都加倍。他们直着身子行走，就像我们现在一样，但可以任意向前或向后行走，等到要快跑的时候，他们就像车轮一样向前翻滚。如果把手也算在内，他们实际上有八条腿，可想而知，他们能滚得非常快。
我可以说，第三种性别的人是这样产生的。男人是太阳生的，女人是大地生的，阴阳人是具有两种性别特征的月亮生的。为什么阴阳人的形体和行走都是圆形的呢，这是从他们的父母月亮那里继承来的。先生们，他们的体力、精力、品性也是这样，所以他们实际上想要飞上天庭，造诸神的反，就像荷马史诗中的厄菲亚尔特和俄图斯。
于是宙斯和众神会商对付人的办法。他们茫然不知所措，因为他们不想用从前对付巨人的办法，用霹雳把他们全都打死，如果这样的话就没有人会对诸神进行献祭和崇拜了，但他们又不能容忍人类的蛮横无礼。宙斯绞尽脑汁，最后终于想出了一个解决办法。
宙斯说，我有一个办法可以削弱人类，既能消除动乱而又不至于把人全都毁灭。我提议把他们全都劈成两半，这是一石二鸟的妙计，一方面他们每个人就只有原来一半那么强大，另一方面他们的数目加倍，侍奉我们的人也就加倍了。宙斯还说，让他们以后就用两条腿直着走路，如果以后再发现他们捣乱，我就把他们再劈成两半，让他们用一条腿跳着走路。
……那些被劈成两半的人都非常想念自己的另一半，他们奔跑着来到一起，互相用胳膊搂着对方的脖子，不肯分开。他们什么都不想吃，也什么都不想做，因为他们不愿离开自己的另一半。时间一长，他们开始死于饥饿和虚脱。……
你们瞧，人与人彼此相爱的历史可以追溯得多么远啊，这种爱不断地使我们的情欲复苏，寻求与他人合为一体，由此成为沟通人与人之间鸿沟的桥梁。
因此，先生们，我们每个人都只是半个人，就像儿童们留作信物的半个硬币，也像一分为二的比目鱼。我们每个人都一直在寻求与自己相合的那一半。……
……于是赫淮斯托斯又问，你们想不想紧紧地结合在一起，日夜都不分离，再也不分开呢？如果这是你们的愿望，我可以很容易地把你们放在炉子里融为一体，这样你们就成了一个人，只要在世一天，你们就像一个人那样生活，到了要死的时候一起死，在冥府里也算是一个人。想想看，你们是否希望我这样做？如果我这样做了，你们会高兴吗？
先生们，我敢担保，世上没有一个有爱情的人会拒绝这种帮助，也无法想象比这更好的命运了。他们确实坚信这就是他们长久企盼的事，与他们所爱的人完全合为一体。
所有这些事实际上都是人类原初状态的残余，我们本来是完整的，而我们现在正在企盼和追随这种原初的完整性，这就是所谓的爱情。
图｜网络
文｜陈硕
参考｜ChatGPT
引用原文｜《柏拉图全集》第二卷
排版｜陈硕
设计模板｜秀米
