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作者简介：
刘淅萍，1979年出生，师从北京语言大学彭恒利教授，2012年于北京语言大学教育测量研究所（谢小庆教授是建所所长，并于2012-2015年担任名誉所长）获得语言测试专业硕士学位。2012-2023年一直在高校兼职担任对外汉语教师；2013-2017年在北京与外国朋友一起创业，创建公司从事国际交流业务；2019年应邀负责策划了中国网小记者国际交流活动，参与了“中国网小记者站”的《审辩式思维》课程开发；2018-2020年担任中国儿童基金会智慧培养办公室主任助理；2020至今，创建儿童图书绘本馆，定期举办各种类型的儿童阅读、实践活动。研究生毕业后的十余年中，一直关注并研究儿童审辩式思维的培养和发展。
刘淅萍
谢小庆老师的《审辩式思维：看电影 读小说学习终身成长的思维模式维》一书已于2024年1月由中国纺织出版社出版，全书211页，130千字。定价49.80元。此书在当当、京东、淘宝和孔夫子网上都可以买到。
为什么要读这本书？我们不妨扫描浏览一下这本书中都说了些什么：近两年来，不止一位我的学生或我的朋友，非常伤心地告诉我：由于对某些问题的看法意见不合，已经与自己的“闺蜜”“兄弟”互相拉黑了微信。我也注意到，这种认知撕裂，没有发生在那些双方都具有一定审辩式思维（critical thinking）的朋友之间。出现认知撕裂，或者是双方都不具有审辩式思维，或者是其中一方不具有审辩式思维。在具有审辩式思维的人之间，只有论证（argument）。（前言第1页）今天，伴随自媒体的蓬勃发展，各种虚假信息在网络上快速传播。自媒体出于流量的考虑，使许多信息被夸大和扭曲，许多极端化的情绪被挑动、被放大。这时候，一个人很容易受到媒体的左右，上当受骗，落入认知误区。轻则美好情感被人消费，重则财产受到损失，甚至可能触犯法律……如果更多的人拥有审辩式思维，或许一些悲剧可以避免。（前言第1页）“轴心文明”中凝聚着人类的核心价值和最重要的宗教哲学思想，是人类文明最深层、最根本的部分。在这个人类思想呈爆发式增长的时代，东西方思想文明又各自具有不同的特点。西方长于形式逻辑和分析性推理，东方则长于非形式逻辑和审辩式思维。两千年后，东方人才逐渐地学习了西方人的分析性推理，而西方人才逐渐悟出东方人的审辩式思维。（第5页）伴随思考的深入，人们发现，对于一个理论、一个观点、一个命题的论证，不是一个可能立即得到答案的实验室研究，不是一场可以靠点球决出胜负的球赛……一个新理论、新观点被接受，或一个旧理论、旧观点被放弃，往往是一个漫长的过程，是一个旷日持久的论证过程。持有某种观点的人很少将自己的论辩对手说服。（第11页）今天，中国学校中广泛流行的是形成于 20 世纪 50 年代的学习方法，以及形成于 20 世纪以前“真理-谬误”的简单思维方式。这种思维方式把学习过程理解为一个学生学习和掌握“科学真理”的过程，理解为一个老师向学生传授“科学真理”的过程。这种学习方式，一定程度上破坏了学习者的好奇心，打击了学习者的怀疑精神，压抑了学习者的创造性。改变这种陈旧的学习方式，不再是简单地向学生灌输特定的结论，而是倡导研究性学习，发展学生审辩式思维的能力，使学习成为一个探索和发现的过程，而不仅仅是一个记忆和拷贝的过程。（第12页）我们常常顺口说“实践是检验真理的唯一标准”。真的是这样吗？“失败乃成功之母”，对真理的发现很少有一蹴而就的情况，成功总是属于那些面对失败的“实践标准”而不言放弃的人。科学发展史清楚地告诉我们，正是由于有人执着地坚持长期得不到实践支持的理论，科学才得以进步，如哥白尼和开普勒对“日心说”的坚持；正是由于有人大胆地怀疑得到无数实践支持的理论，科学才得以进步，如爱因斯坦对牛顿力学的怀疑。（第15页）具有审辩式思维的人会时时保持反思和自省的警觉，不会把自己想象成判定聪明与愚蠢的圣人、判定真理与谬误的上帝、判定正义与邪恶的大法官。（第16页）我可以有我的梦想、我的乌托邦、我的真理、我的答案和我关于“大象”的经验，别人也可以有别人的；世上并没有客观的“真理”只有主观的“真理”，世上并没有众人的“真理”只有个人的“真理”，在坚持自己的“真理”的同时也能包容别人的“真理”。（第17页）通常，司法实践被概括为“以事实为依据，以法律为准绳”。根据这种对法律的理解，司法过程就是弄清楚事实，找到适用的法律，将事实与法律进行比较、匹配，依照法律规定做出正确的判决。但是，实际的司法过程并非如此简单，这种关于法律的简单理解在复杂的实际司法活动中常常行不通。（第25页）在许多案件中，尤其是在那些影响重大的案件中，法官将不得不接受一个合乎情理的、一个说得通的结果，而并非总能得出一个可证明的、无可辩驳的、逻辑上正确的结果。法律不是逻辑，而是经验。怎样才算合乎情理？怎样才算说得通，这常常取决于道德感觉、常识、同情，以及其他一些很难定量描述的思想情感成分。（第26页）在许多案件的判决中，并没有逻辑上正确的判决，仅仅有对于部分人来说属于普乐好的判决。对于另外一些人，这种判决是不属于普乐好的判决。（第27页）那些习惯于“大批判思维”的人，将这种不同选择之间的分歧视为“真理”与“谬误”的分歧，力图用自己的“真理”去批判别人的“谬误”。这种思维方式与他们从小接受的“科学崇拜”教育有关，与他们在基础教育中形成的唯物的思维范式有关，与深受苏联影响的“传授科学真理”的传统教育模式有关。（第28页）一个文明社会，当然需要有尽可能完备的法律，也要有尽可能丰富的法律服务。但是，法律只能是失道、失德、失仁、失义之后的最后一道保护屏障。（第45页）文明社会的建立，需要“法律”和“信仰”两个轮子，两条腿。独轮车，走不稳；单腿蹦，行不远。制度与信仰相辅相成，互相不能代替。（第46页）我完全理解在人才和资源配置方面，市场具有不可替代的作用。许多领域，包括中国的后义务教育（包括高中教育、大学教育、高等职业教育和继续教育）领域，都需要充分发挥市场的决定性作用。但是，作为一个将社会主义作为自己立国基本方针的国家，在义务教育领域一定要抑制市场的过度作用，一定不能忘记“所有儿童平等”的初心，一定要在义务教育领域追求公平正义。在义务教育阶段，需要强调“人的全面发展”，需要强调培养具有必要道德、能力和知识水准的公民。在后义务教育阶段，则需要强调“人的充分发展”，可以容忍甚至鼓励一些人的“片面发展”，包容“怪才”“偏才”的出现。在义务教育阶段，我们应该注意保护弱者。只有让更多的弱者得到更好的教育，让更多的弱者看到生活的希望而不是对生活感到绝望，我们才可能构建一个和谐的社会。在后义务教育阶段中，我们应该注意鼓励强者。只有培养出一大批杰出人才，我们的民族在今天这个世界民族之林才能拥有一席之地。在义务教育阶段，我们可以更强调平等，可以更多地讲一点儿理想主义，追求“教吾幼以及人之幼”的理想；在后义务教育阶段，我们可以更强调效率和个性，可以更多地讲一点儿现实主义，正视和面对“人的学术研究能力有高低之分”的现实。在义务教育阶段，教育资源应讲“按需分配”，力争使所有的中国儿童都能得到必要的教育，都能平等地分享资源；在后义务教育阶段，教育资源需要“按才分配”，优先提供给那些最具有潜质的学生们。（第73-74页）文明，带来进步，带来更好的生活，带来对天性和本能的束缚。科技进步为自由的文明提供了可能。我们仍需思考，构建怎样的文明可在维系共存生活的同时使人获得最大的自由？世界需要构建一个什么样的文明？中国需要构建一个什么样的文明？人应该选择一种什么样的人生？对于这些重要的问题，人类尚没有找到比较确定的答案，人类仍在艰难地摸索着。中国人也需要探索自己的道路，中国人需要对人类文明的发展做出自己的贡献。（第92页）今天，发达的科学技术已经为不同的利益集团、不同的民族文化、不同的宗教信仰，准备了足够毁灭人类的武器，人类毁灭于自相残杀的危险正在一步步逼近。今天，人类在疯狂掠夺自然之后遭到自然报复的危险也正在一步步逼近。我期待着，向往共存乌托邦的理想主义者们能够与环保主义者们携手，在 21 世纪，为人类从九死一生中，争取到一线生机。（第111页）在每个人的一生中，都可能遇到需要“赌人性”的时候，他需要审时度势地做出自己的普乐好的选择。（第142页）为了一个看似合理的目的，是否可以采取卑下的手段？这个问题，并不存在唯一的标准答案，并不存在脱离特定情境中特定问题的正确答案。每个政治家、每个企业家、每个校长、每个教师、每个家长，都可能面临信念伦理和责任伦理之间的冲突。每个人，都需要审时度势，都需要在审辩的基础之上做出自己看似合理的选择，并力行担责。同时，应该包容异见，理解和包容其他人与自己不同的选择。（第143页）审辩式思维是对一个主张适用范围的认识和理解，是对命题概括化范围的认识和理解。一个具有审辩式思维的人理解“生命至上”“遵纪守法”“人要宽容”“课堂要以学生为中心”“顾客是上帝”“有志者事竟成”，等等，所有这些命题，都仅仅在一定的条件下才能成立，都具有一定的适用范围，都并非普世、普适、普时，都并非放之四海而皆准。因此，他会直面选择，果断决策，勇于面对自己选择的后果，承担自己选择的责任。（第147页）审辩式思维的关键在于：对自己的“真理”要真诚，陈述自己的“真理”要旗帜鲜明，坚持自己的“真理”要勇敢；对别人的“真理”要包容，攻击别人的“真理”要谨慎。（第148页）“审辩式思维”的反义词是“简单思维”。具有审辩式思维者，习惯于在多维空间中进行思考；而具有简单思维的人，则习惯于在一条一维直线上进行思考。不同于简单思维，具有审辩式思维的人，不会把一个三维空间中的“球”压缩为一个二维平面中的“圆”，更不会把三维的“球”压缩为一条一维的直线……我们可以从政治、军事、为臣、为友、为文等多个维度对一个人进行审视，不能把一个多维的人压缩到一条直线上，简单地给他贴上一个“好人”或“坏人”的标签。（第149-150页）具有审辩式思维者，可以从不同方面去对一个人、一件事进行审辩。他们理解，非要将某一个方面规定为其“本质”，实际上是将一个复杂的事情简单化了。热衷于“揭示本质”是一种简单的思维方式，而审辩式思维则是一种“非本质化”的复杂思维方式。不同于简单思维，具有审辩式思维的人尽量避免谈论本质，而是执着地追寻丰富的真相，专注于揭示现象之间的联系。他们理解，没有一元的本质，只有多元的特质……他们往往表现出对单维性、主因素、一元性、直线性思维方式的超越，他们往往表现出多维度的、多因素的、多元的、非线性的思维方式，他们可以在一个多维空间中对一个历史人物和历史事件进行描述。（第157-158页）源于欧几里得几何学和亚里士多德“三段论”的演绎形式逻辑，是一种跨时间、跨空间、跨情境的思维方式；而源于东方哲学的审辩式思维，则是一种针对特定时间、特定空间、特定情境中实际问题的思维方式。（第167页）上面这些言说，是否打开了你的脑洞？是否冲击了你的“三观”？看了上面的这些摘录，你应该已经知道为什么要读这本书。今天，为了维护社会的稳定，图书出版事业处于强力的管控之中。在这种管控下，作者能够讲出上面这些包含独立思考的话，实属不易。
在这本书中，作者很少给出正确的“标准答案”，也很少告诉读者什么“真理”，只是讲述了他自己的思考。阅读这本书后你会发现，这本书中几乎没有一句“套话”，“官话”，所讲的是一些作者自己“不吐不快”的话。这些话，不是重复别人的话，而是作者自己的阅读和思考。
刘淅萍老师主持的“审辩式&成长思维---海南文昌火箭观礼夏令营”：
2024年6月2日，英伟达创始人兼CEO黄仁勋宣布，英伟达Blackwell芯片现已开始投产，将在2025年推出Blackwell Ultra AI芯片。下一代AI平台名称为Rubin，该平台将采用HBM4内存。Rubin下一代平台正在开发之中，将于2026年发布，Rubin AI平台将采用HBM4记忆芯片。这预示着，机器人和人工智能相结合的时代已经到来！在AI的发展以秒速在迭代和进化的现在，在AI和机器人即将融入人类社会的现在和未来，我们的教育应该培养孩子的哪些素养才能适应日新月异的变化呢？
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“审辩式&成长思维---海南文昌火箭观礼夏令营”通过丰富多彩的观礼路线和活动内容、审辩式&成长思维的研学课程，重点培养孩子以下7种核心素养（传统的基础技能和知识之外的）：
1.技术和数据素养：理解现代技术，特别是人工智能、机器学习和编程等领域的基本知识；在信息爆炸的当下，学会在巨量信息中筛选出有效信息、理解、分析和利用数据，为下一步的发展目标、规划做出正确的决策。
2.审辩式思维：在信息泛滥的时代，审辩式思维能力则尤为重要。孩子们要学会独立思考，学会评估信息的来源和真实性，学会逻辑性强的分析和解决问题：不懈质疑、包容异见、力行担责。
3. 成长思维：培养和鼓励孩子们接受挑战、努力学习、克服困难，并对失败持有积极的态度，因为它们提供了学习和成长的机会，努力和毅力比天赋和天生能力更为重要。
4.创造力与创新能力：AI时代需要新思维和创新解决方案。培养孩子的创造力，让他们能够在日常生活中寻找并创造新的方法或产品。
5.人际交往与协作能力：尽管技术日益普及，但人际交流和团队合作仍然是不可或缺的。学会与不同背景的人有效沟通和合作，尤其是在多文化和多样化的环境中。
6.自我管理与情绪智力：AI时代的不确定性要求孩子们能够管理自己的情绪和行为，包括应对压力、挫折和失败。
7.终身学习的态度：技术和职业领域的迅速变化要求个体持续学习和适应。孩子们需要培养好奇心和持续学习的热情。
上期夏令营回顾图片：
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暂定开班日程：
第一期：2024年6月28日——30日
第二期：2024年8月8日—— 13日
第三期：2024年8月19日——23日
活动地点：海南省文昌市
招收对象：10岁至16岁青少年。
详情咨询：刘老师 18600980617
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刘淅萍老师讲解“审辩式思维”：
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文明，带来进步，带来更好的生活，也带来对自由的压抑，带来对天性和本能的束缚。科技进步为自由的文明提供了可能。我们仍需思考：构建怎样的文明可在维系共存生活的同时使人获得最大的自由？在追求文明的同时如何追求身心的舒展？如何避免对本能的不必要压抑？怎样成为文明社会中的自由人？本公众号二维码中间的头像是弗洛伊德。弗洛伊德晚年的主要观点是：文明的进步带来对人的本能的压抑，对自由的束缚，也因此带来了更多的焦虑，更多的抑郁，更多的精神心理疾患。今天，公共场所不能抽烟，公路上不允许飙车……这些对自由的限制是文明生活所必须。但是，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，非婚勿生…这些也是必要的吗？
本公众号试图探讨两个互相关联的问题：
1、构建一个什么样的文明？
2、选择一种什么样的人生？
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