甲辰年农历十月初五，是达摩祖师圣诞日。达摩祖师不仅是印度禅宗的第二十八代祖师，更是中国佛教禅宗的创始人，其深远影响跨越千年，惠及无数修行者。禅宗在中国的发展过程中，还结合了中国文化的特点，形成了独特的禅宗文化，经历了从印度禅宗到中国禅宗的本地化，成为中国佛教的重要组成部分。恭迎禅宗初祖菩提达摩大师的圣诞日，顶礼膜拜他深邃的禅法思想，以及他对禅宗发展所做出的不可磨灭的贡献。
成年后，达摩继承了师父的衣钵，肩负起在天竺国内传播佛法的重任，成为印度禅宗的第二十八代祖师。
某日，达摩向师父请教道：
“在我获得佛法之后，应当前往何地弘扬佛法呢？”
般若多罗回答：“你应该前往震旦（古印度对中国的称呼）。”
他进一步告诫达摩：“你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功业，不能领悟佛理。”
达摩铭记师父的教诲，精心打点行装，随后乘一叶小舟，面对波涛汹涌的大海，历经三年的艰难航行，克服了重重困难，终于抵达了中国。
传道中國
达摩祖师于南朝梁武帝年间，自南天竺航海来到中国，首先在广州登陆，后北行至南京，与梁武帝会面，留下了历史上著名的论功德对话：
“朕自登九五以来，度人造寺，写经造像，有何功德？”
“无功德。”
“何以无功德？”
“此事人天小果，有漏之因，如影随形，虽有善因，非是实相。”
“如何是实功德？”
“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”
因二人会谈不甚契合，达摩祖师遂一苇渡江至北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。他传奇的经历也留下了众多广为流传的故事：一苇渡江、断臂立雪、之履归西、面壁九年……
达摩祖师在少林寺的九年面壁，不仅成就了他自己的修行，也吸引了众多弟子前来求学。其中，慧可大师断臂求法，终得达摩祖师亲传“大乘安心之法”，成为禅宗二祖。
禅宗自达摩祖师传入中国后，经历了数百年的发展，逐渐形成了自己独特的体系。达摩祖师所传的禅法，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”，主张修习禅定，以达到“心如墙壁，可以入道”的境界。这种先悟后修的禅法，对后来的禅宗发展产生了深远影响。
此后，禅宗经慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍，直至六祖慧能，禅宗得以正式确立并发扬光大。
拈花示众
二千五百年前，灵山一会，大梵天王供养释迦牟尼佛一朵金色钵罗花，佛陀拈花，意态安详，却一言不发。
众人皆不明所以，唯独迦叶尊者微微一笑。释迦牟尼佛当即对迦叶尊者说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，即付嘱于汝。汝能护持，相续不断。”这“拈花一笑”，从西到东，演化出了一个在如今的末法时代里，最具生命力的佛学宗派——禅宗。
达摩祖师即菩提达摩，南天竺国香至王的第三子，姓刹帝利，本名菩提多罗。师从二十七祖般若多罗出家。自释迦牟尼佛与迦叶尊者拈花一笑之后，传至菩提达摩大师。师父为他起名菩提达摩，就是通晓诸法的意思。
他请教师父：“我既已得法，当去什么地方弘扬呢？”师父指点说：“待我入灭67年以后，当往震旦，设大法药，直接上根。”
震旦，即是现在的中国，以禅法接引上根利器的修行人。达摩尊从师教，勤恳服侍。般若多罗圆寂后，他与二十七祖的另一位弟子佛大先一起，留在本国，弘扬佛法，被人称为“二甘露门”。
达摩东渡
般若多罗圆寂67年后，到中国去的机缘成熟了。达摩在师父般若多罗的塔前辞行，泛舟东渡，历经三年，抵达中国南海，即今天的广州。
历经一千五百年，多少楼台烟雨中，许多记载已经湮灭，但达摩东渡后的事迹，已经在人们心中，逐渐演化成了一段传奇。
达摩初到中华大地时，在当时的汉地佛教界，并没有立即引起巨大影响。而是像播下一颗种子那样，一天天茁壮繁衍起来，这才有了后世的中国禅宗。
无相功德
达摩东渡，恰是崇佛的梁武帝在位时期。梁武帝得知有这么一位天竺僧达摩的到来，就遣使持诏将他迎至当时的国都建业（今南京）。
双方见面后，梁武帝不无自得地问道：“我自即位以来，写经、造寺、度僧无数，功德如何？”
却见达摩淡淡回答：“没有功德可言！”被浇了一盆冷水的梁武帝不信：“怎么会没有功德呢？”
达摩说：“这是人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”
梁武帝追问：“什么是真功德？”
达摩答：“真正功德是净智妙圆，体自空寂。这样的功德不是用世俗的方法求得的。”
几番对答下来，梁武帝难免有些恼怒，显然还不能领悟。两人机缘不契，这场见面不欢而散。
后来，梁武帝结识了志公大师，谈起了与达摩的之番对话。志公大师从旁点拨：“达摩没说错，本来是有功德的，老是挂在嘴上，要人称赞，就是刻意贪求功德，功过相抵，那不就是没有了。”
志公大师又说：“佛本就不是固定的形式，佛就存在心中，既然您还在怀疑有没有佛的存在，心中自是无佛”。这下，梁武帝才有所悔悟。
一苇渡江
达摩走后，梁武帝有所醒悟，派人想要追回达摩。在江边，达摩见有人赶来，随手折了一根芦苇投入江中，化作一叶扁舟，飘然过江北上。
另有一版本，传说是神光法师（即后来的二祖慧可）意欲向达摩求法，紧紧追赶而来之时，达摩一苇渡江。
后世许多的文人，都先后根据这个典故创作了大量的书画作品。达摩，作为中国禅宗的始祖，也成为了佛教艺术题材的重要人物。
九年面壁
达摩游历中土之时，曾在嵩洛地区云游参访。不知哪一日起，在少室山后山的五乳峰上，达摩择洞禅居，经年累月的面壁修行起来。在长达九年的时间里，他几乎从不开口，更不与人往来。人们都不知道他在做什么，都称他为“壁观婆罗门”。
有人说，达摩的观壁坐禅源于古印度，壁观也可能是“凝心、安心、住心”的譬喻；也有人说，那是在等待有缘人。
确实，那位或许曾在江边追苦的神光法师坚守洞外数年。即便在寒冷冬季，达摩观壁多久，他就侍立多久。终于，达摩祖师决定传法于他，后世称为二祖慧可。《续高僧传》中记载：“达摩禅师以四卷楞伽授可曰：我观汉地，惟有此经，仁者依行，自得度世。”
只履西归
关于达摩祖师的归宿也是众说不一。一种说法是，在汉地传道时，遭遇五次投毒加害都被识破，但第六次时自觉教化因缘已尽，也已有了传人，便不再自救，示现入灭，并安葬于熊耳山。
未料想到，三年后，北魏使臣宋云出使西域，回来的路上在葱岭（今帕米尔高原）遇到达摩，还见他手里提着一只鞋。
宋云问：“大师哪里去？”
达摩回：“西天去”。
回来后，宋云禀报此事，达摩的弟子们开棺一看，原来是空的。
《续高僧传》中，达摩祖师“游化为务，莫测所终”。
花开五叶
达摩祖师可不只是会面壁禅坐，据记载，他学问渊博，既为有部宗匠，又精通大乘两派宗义，三藏五明，无不博通。但是，他传授的禅法却极为朴实简练，由他开始的禅法堪称是中国佛教史上的一次革命。
经过二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍的代代衣钵传承，得遇六祖惠能现世后，禅宗一脉高僧辈出。最终，一花开五叶，形成了沩仰宗、临济宗、云门宗、曹洞宗、法眼宗这五大禅门宗派。
据传，达摩祖师传法给二祖慧可时，曾有一偈，“吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成”。
直指人心，见性成佛，
不立文字，教外别传。
禅宗提倡“明心见性”，达摩祖师的传奇故事流传千年，表达的是人们对他的敬仰，达摩祖师的思想对中华文化影响深远，后来经由数代大德的不懈努力，直至达摩之后的六百多年的南宋，禅宗终成主流，几乎达到无寺不禅的地步。
值此殊胜之日
愿我们秉承达摩祖师的教诲
修心养性，顿悟成佛
共同推动禅宗文化的传承与发展
南无大智达摩祖师🙏
南无大智达摩祖师🙏
南无大智达摩祖师🙏
六祖惠能大师将木棉袈裟交给了武则天，但禅宗心法如何交付？达摩祖师亦一样，因梁武帝未是知音人。
