山东省潍坊市2023-2024学年度上学期期中质量监测
高二语文答案详解
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
1.B(A项“内涵相同”错;C项“除科幻文学作品外的其他文学作品”错;D“指科幻文学与小说等纯文学体裁的融合”错)
2.B(“就是因为有一个非常好的科幻构思”错)
3.D(“都是为阐明科幻文学具有超强的越界能力与文本综合能力的原因”错)
4.①施认为科幻作品中的未来是对人类命运可能性的探索:②唐认为科幻作者借对未来生活的描写揭示当前现实问题。(4分。每点2分，意思对即可)
5.①要设定科学之核、文化之核、生命之核:②要有非常好的科幻构思:③科幻叙事要与现实主义写作融合。(6分。每点2分，意思对即可)(二)现代文阅读II(本题共4小题,16分)
6.A(“极度恐惧”错)
7.C(“方便作者表达对人物精神的赞美”错)
8.(1)对丈夫深切的爱和多年荒野求生的经验让她冷静而迅速地解救丈夫。
(2)不得不放弃丈夫的痛苦和绝望，让她几近麻木，行为不受控制。(4分。每点2分)
9.①露丝对丈夫的爱让她变得坚强而果敢，对孩子的爱让她承受着巨大的悲痛与丈夫诀别。
②基德对朋友的爱让他更加机智、勇敢地救助、安顿梅森，不断挑战生存的极限，不轻言放弃，直至最后一刻，并作出理性的选择。
9.1露丝对丈天的爱让她变得坚强而果敢，对孩子的爱让她承受看巨大的悲痛与丈夫诀别。
②基德对朋友的爱让他更加机智、勇敢地救助、安顿梅森，不断挑战生存的极限，不轻言放弃，直至最后一刻，并作出理性的选择。
③梅森对妻儿、朋友的爱让他坚决地放弃自己，坦然地面对死亡，让他们赶快离开。(6分。每点2分，答案言之成理即可)
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)
10.BFH(孔子贤贤，以四科进褒弟子，疾殁世而名不称,不上贤哉?)11.C(相同)
12.C(“主要是因为孔子在《春秋》里讥诮、批评那些专权的臣子”错)
13.(1)我认为分歧产生于后代的学生，(他们)各自致力于推行他们老师的学说，这不是两位先师思想的本来面目。(4分。“末学”“售”“本然”各1分，句意通顺1分)
(2)一旦约束自我使言行归于先王之礼,天下就会称赞你是个仁人。践行仁在于自己，哪里在于别人呢?(4分。“克”、“归”、“由”、反问句式各1分)
14.①公孟子与墨子讨论“行”“服”的问题:②程子诘问墨子称引孔子言论。(3
高二语文试题第1页(共4页)
分。一点1分，两点3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)
15.C(“边地烽火等眼前夜景”错)
16.①开篇诗人面对萧瑟景象，内心惊慌恐惧。
②临近山村，境界明朗，远离战火，诗人心境平和。
③走进山村，烟火渐浓，诗人欢欣喜悦。(6分。每点2分)(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)
17.(1)见贤思齐焉见不贤而内自省也(2)玉户帘中卷不去捣衣砧上拂还来(3)朝如青丝暮成雪鬓如霜
(6分。每空1分，错一字该空不得分)
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用I(本题共2小题,10分)
18.A远视会逐渐变为正视B不能仅靠治疗技术(4分。每空2分)
19.①修改为:“调查显示，部分儿童学龄前已经近视”或“据调查，部分儿童学龄前已经近视”
④修改为:是将防控关口前移的关键
⑧修改为:由于青少年近视患者视力尚未发育完全(6分，每处2分，序号1分，修改正确1分)(二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题,10分)
20.D(心旷神怡:心情愉快，精神舒畅。沁人心脾:形容美好的诗文、乐曲等给人以清新爽朗的感受。花团锦簇:形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象:也形容文章辞藻华丽。灿若烟霞:像烟霞一样灿烂。大快朵颐:形容痛痛快快地大吃一顿。齿颊生香:嘴边觉有香气生出，形容谈及之事使人产生美感。留恋:对往日、往事的怀念。流连:耽于游乐面忘归)
21.C(结合语境和上下文，选C)
22.“灼热”写其色彩，“烂漫”写其繁盛，“飞扬”写其姿态，三词连用，从不同的角度表现了石榴花蓬勃的生命力。(4分，一点1分)
四、作文(60分)
23.略(评阅标准参照2023年山东省作文阅卷细则，建议基准分为44分)附译文
材料一:
公孟子戴着礼帽，腰上插着笏板，穿着儒服，来见墨子说:“君子是先讲究服饰之后再有所作为呢，还是先有所作为再讲究服饰?”墨子说:“有所作为不在于服饰。”公孟子说:“怎么知道是这样的呢?”墨子说:“从前齐桓公戴着高高的帽子，系着宽大的带子，腰悬金剑手持木杖，就这样治理国家，他的国家治理得很好。从前越王勾践剪掉头发，在身上刺上花纹，就这样治理国家，他的国家治理得很好。这二位君王，他们的服饰不一样，他们的行为却是一样的。我由此知道有所作为不在于服饰啊。”公孟子说:“说得好!请允许我拿掉笏板，换丢礼帽，再未见先生，可以吗?”
.君王，他们的服饰不一样，他们的行为却是一样的。我由此知道有所作为不在于服饰啊。”公孟子说:“说得好!请允许我拿掉笏板，换去礼帽，再来见先生，可以吗?”墨子说:“请你就带着这些东西来见我吧。如果一定要拿掉笏板、换去礼帽，然后再来相见,这样就是有所作为果然在于服饰了啊!”
墨子与程子辩论，称引了孔子的话。程子说:“非难儒家，为什么又要称引孔子的话呢?”墨子说:“我所称引的是那些得当而不可改变的话。现在鸟儿闻知有炎热干旱的麻烦就会高飞，鱼儿闻知有炎热干旱的麻烦就会沉入水下，对此，即便夏禹、商汤来为它们谋划，也必定无法更改。鸟儿鱼几可以称得上是愚昧的了，夏禹、高汤犹且要因循它们的办法。现在我就不能称引孔子的话了吗?”
告子对墨子说:“我能够治国施政。”墨子说:“所谓施政，口里说了，还得亲自做到。现在你口里说了，但自己却不去做，这是你本身的错乱。你不能管理好你自身，怎么能治理国家的政事呢?你姑且先防备自身的错乱吧!”
材料二:
儒家讥讽墨家的尚同、兼爱、尚贤、认同有鬼神存在等思想。但是孔子对地位高的人很敬畏，在哪个国家就不非议所居住国家的官员，(孔子在)《春秋》(里)讽刺专权的臣子，这难道不是“尚同”吗?孔子关爱众人，亲自践行仁义的理念，把广泛的施舍救济百姓的人当作圣贤，这难道不是“兼爱”吗?孔子看重贤才，用德行、言语、政事、文学四科来褒奖弟子，以人死了但是名声没有显扬为耻，这难道不是“尚贤”吗?孔子主张祭祀祖先的时候要当祖先就在面前一样恭敬,讽刺那些虚情假意的祭祀的人，说“我祭祀就会享受到祖先赐予的好处”，这难道不是认为鬼神存在吗?
儒家和墨家都称赞尧帝和舜帝，都反对夏桀和商纣，都注重修养自身端正心态来治理天下国家,为什么要像(现在)这样不相认同呢?我认为分歧产生于后代的学生,(他们)各自致力于推行他们老师的学说，这不是两位先师思想的本来面目。
儒家必定会借鉴墨家的思想，墨家也会借鉴孔子的思想:不互相借鉴，就不足以形成各自的思想。
