接《如果你把头发给了他・那你还能得罪他吗？》和客户的聊天记录及我的一点引申。（由于这段聊天中客户的表达比较混乱，我就不再引用其原话，而将她试图表达的意思编辑成一种更容易理解的表述。）。
客户说：
我说：
他说的应该是「五弊三缺」，这是一个民间流传的命理学术语，五弊即鳏、寡、孤、独、残，三缺就是财、命、权。
在博大精深的中华传统歧视文化里，比如在清朝和以前，算命先生说人五弊三缺没什么关系，因为大家都不知文明与平等为何物。
尽管在古代，通常说人五弊三缺的人都是民间的盲派命理师（盲派命理师不一定就是盲人，但多数是一些有肢体残疾的人。）。
而残疾人在工作时说自己的客户五弊三缺，就像僧道嘲笑媒婆是三教九流，歌手揶揄演员是戏子，母亲看不起女儿一样，都是我们大中华歧视文化里的特有现象，也是一种认知分裂症，即在社会生活中由于过于和这种主流声音融为一体，而完全忘我的一种体现。
而只有在自己在独处时，他才会真切地体会到属于自身的缺失，而这种体会又完全无法和自己歧视的对象产生共情，于是就会形成一种只能独自体会、产生各种情绪，甚至导致不断的自戕自残，关门伤害家人，出门伤害路人，却也毫无跳脱之法的一种悲哀闭环。
扯远了，关于这种心理机制，以后空了再引申。
总之呢，一个现代人说人五弊三缺，除了能立刻亮明自己的low字招牌之外，没有任何意义。
因为从哲学的层面上来说，残缺就是生命的一种隐喻，每个人每天都会感到某种不足，无论是小伤小病的困扰，人际关系的折磨，还是物质的匮乏，精神的空虚。只要是感到不满足的，就都算是一种残缺。
所以从这个角度上来说，我们每个人都是残疾人，包括说人五弊三缺的那个人自己。
就像我在《你会有向往和羡慕的生活吗？》里表达的意思，即羡慕和向往他人的生活是不智且毫无必要的，因为快乐和幸福无法比大小。同理，歧视他人的缺失与不足也是不智且毫无必要的。因为残缺与残缺之间，人也不能互相比大小。
是否残缺，以及是否因为残缺而感到痛苦，主要是基于个体精神层面的感受，与个体看待事物的观念（尤其是残缺与痛苦本身）和其情感情绪的敏锐度、其对痛苦的承受能力的关联度更高，与外界的看法、他人的评价关联度更低，因此残缺与痛苦也都是个相对论。
总之呢，带着一种莫名其妙的优越感俯视或嘲笑残障人士的言行及心理状况，是一种非常低文明的表现。以及某种程度上说，这些人也已经不把自己当人看了。或者说，还尚未体会过做人的感觉。
