寿文化可以说是中国传统民俗文化中不可缺少的一部分，根据年龄的不同，所称呼的名字自然也是不同的。
比如，婴孩儿时期的满月酒，等到成人时的冠礼或者及笄礼，又或者是老年时期的花甲之寿，以及所说的七十大寿、八十大寿等等，都是非常值得开心的事情，也会邀请亲朋好友前来祝贺。
不过，小孩子的生日一般讲究稍微少一些，老人们过寿则是更加讲究，也就是后来所盛行的寿文化，而寿文化刚开始出现是在南北朝时期。
在此之前，是没有关于庆贺过生或者过寿这样的习惯的，最主要的原因就是那个时候的医疗水平十分有限，女子生产的代价非常大，甚至需要付出生命，所以也就有了流传至今的说法，孩子的出生日也就是母亲的受难日，自然也就不会去庆祝。
不过，到南北朝时期后，这一点开始有所改变，因为佛教开始大力盛行，而佛教中有庆祝佛诞的活动，在佛诞当日，会有佛像在街上有幸，以及浴佛仪式等等说法，那时的老百姓们娱乐活动十分匮乏，这算是其中一种，百姓们也非常乐意参加。
老人过寿有讲究，三个年龄段不宜庆祝：
1、六十岁以下的整寿
有些子女觉得，过寿是一件值得高兴的事情，每年都大操大办，是做子女的对老人的祝福和尊重。
但是，有时候也会吃力不讨好。所以啊 ，先把讲究弄清楚：六十岁以下的整寿，比如五十岁、四十岁等，都不适合过寿。
这和古代的纪年法有关。在古代，人们用十天干和十二地支相配，组成六十个组合，称为一个甲子。一个甲子就是六十年，也就是一个人的生命周期。
只有走完一个甲子，才算是完成了一个完整的生命循环，才能重新开始新的一轮。这也就是我们常说的“花甲之年”的由来。
所以，按照这种纪年法，六十岁以下的整寿，都是不完整、不圆满的，都是不值得庆祝的。
如果过了这些年龄的寿辰，就相当于提前结束了自己的生命，就会引来不好的结果。这就是老人们常说的“折寿”的意思。
除了这个原因，还有一个原因是，六十岁以下的整寿，有不尊重父母的意思。
在古代，人们认为，父母是子女的恩人，是子女的根本，是子女的天。子女的一切都是父母给予的，所以子女应该尊敬和孝顺父母，不能超越父母。
子女60岁的时候，往往父母还健在，这时候做子女的就过自己的寿辰，就相当于抢了父母的风头，就相当于不孝顺父母，就会得罪天道。这就是老人们常说的“父在不留须，母在不庆生”的意思。
一种是提前一年过寿，也就是所谓的“做九头”。比如，五十岁的时候，就过四十九岁的寿辰，这样就避开了整寿的忌讳。
另一种是推迟一年过寿，也就是所谓的“做十一头”。比如，五十一岁的时候，才过五十岁的寿辰，这样就避开了父母的寿辰。
这两种办法，都是老人们的一种智慧，也是一种妥协。
2、家有父母，不可操心过早庆寿
父母在世时，子女不宜操办过于隆重的庆寿活动，这在古代被视为大不敬孝之举。当然，过生日这类小规模的庆祝还是可以的。
随着时代发展，人的平均寿命不断延长。但这并不意味着家中长辈还健在时，晚辈就可以举行寿宴。
即便儿女已八九十高龄，只要父母还在，在老祖宗心中也仍是“孩子”的身份，不可擅自过寿。
所以在古代，父母健在时，即便儿女已高龄，也要以父母为重，不可操办过于隆重的庆寿仪式。要以孝思为先，让父母安享晚年。等到父母先行离世，子女方可举行自己的寿宴，继承福寿。
3、七十三，八十四
孔子和孟子，古代中国两位伟大思想家，他们的一生与“七十三、八十四”这两个数字相关联。
孔子于公元前551年9月28日出生于鲁国芝罘(今山东曲阜)，其年正值中国历法农历的狗年。孔子一生著作等身，创建儒家学说，提倡仁义礼智信，开设私塾，教育弟子三千。
公元前479年，孔子在鲁国去世，享年73岁，其年也正是农历狗年。可以说，孔子一生从狗年开始，至狗年终结。
孟子继承孔子学说，提出“人性本善”论。他于公元前372年出生于赵国(今河北省境内)，其年为农历鸡年。
孟子于公元前289年在赵国去世，享年84岁。其年为农历猴年。孟子比孔子长寿11岁，但也没能活过85岁大寿。
由此，“七十三、八十四”在民间被视为难以跨越的坎，成为一个迷信。
然而，这种说法忽视了时代变迁。在古代，由于医疗落后，平均寿命很低。仅仅活到70岁就被视为高龄长寿。
但随着社会发展，人们的生活条件和医疗水平不断提高，老年人的平均寿命也在稳步增长。现在不少老人都能活过“七十三、八十四”这个坎，许多百岁老人也屡见不鲜。
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