“我注六经”与“六经注我”：六经与自我的融通
上午读到陆九渊讲的“我注六经”和“六经注我”，发现蛮有意思，我们平时对这两句话还是有点误读。陆九渊作为心学的代表，其实已经奠定了心学的雏形，后来王阳明是进一步发展它。“吾心即宇宙”，“宇宙即吾心”，也就是说吾心之中包容着宇宙，宇宙反过来也涵摄在人心之中。正是从这样一个理念出发，“我注六经”和“六经注我”是说我和六经本就是相通的，六经本就是为了印证我的心灵，印证我的生命。只有当我的生命和六经能够融通的时候，六经对我才能生发出意义来。我并不是将六经当作一个在我之外的抽象话语体系，而好像就是从我的生命之中生发出来的。我们就不需要用别的概念体系来诠释，我的生命本身就是诠释。这样，他就不同于理学的那种简单穷理的方式，而是一种在心灵与世界互动之中发生顿悟的方式，他看到的是生命与六经的统一性。我觉得这样的解释特别有意思，别有一番滋味。我们现在通常讲，“我注六经”就是强调“我”的主体性，就是以我的主体意志去解释六经。所谓“六经注我”，重点则是在六经，尽量地撇开个人的主观意愿，踏踏实实地通过六经来提升自己。“六经注我”，六经让自我丰实起来；“我注六经”，让自我经由六经而得以创造性地面对生活与世界。值得一提的是，过于凸显“我注六经”之“我”，有的时候就会出现“妄解”，体现的是个人意志的过于彰显；而“六经注我”亦非要我们自失于六经之中，六经的意义并不是作为僵死的考古对象，而应是作为活生生的文化有机体，创生在民族历史时空之中。
上次我们让大家解释了孩子成长过程中的一个片段，以此作为一个范例告诉大家怎样真切地进入到细小的事物之中。当我们真切地进入到一个情境之中的时候，其实我们就是在进入世界之中。而当我们做什么事情都是匆匆而过，从没有真正地思考过一个事物，实际上意味着我们从来就没有进入到世界的深处，从来就没有真正地读懂过一句话、一个生活的细节，更不用说读懂过一个人，我们也因此而活在世界的表层。我们乃是通过读懂一句话、一个细节、一个人，而走进世界的深处。
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