徐婉琦 | 杜甫联章组诗在韩国的传播与影响

杜甫联章组诗在韩国传播的过程中，既以自身的独特艺术魅力为韩国文坛提供了范本，亦被韩国文人结合自身经历体悟和所处时代赋予了具有本土文化特点的诠释。从拟作作者对杜诗内容形式的理解来看，一般情况下，杜甫组诗的效仿之作多会与原诗的主题内容保持一致。但不同作者对杜甫同一组诗的理解不同，就会导致创作接受的主旨及抒情倾向有所偏差。如《秋兴八首》之旨，正祖李祘（1752—1800）将其概括为“忠君爱国之诚”；权以镇（1668—1724）称其为“羁旅感慨、不遇悲伤之怀”。多样化的主题理解，赋予了其创作更高的自由度和更广泛的发挥空间。

在接受过程中，韩国不少诗人拟作、次韵杜诗而在内容情感上则不受原作拘束，赋予自己的发挥。如杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》及《重过何氏五首》，描绘将军山林盛景，充满野趣闲情。金正国（1485—1541）次杜甫《重过何氏五首》，内容则是题曹三宰冥鸿堂，“鱼跳清水面，鸿集白沙陂。日暮渔樵返，村村掩竹篱”等景物描绘均为冥鸿堂实景，而后“英武多才略，筹边虑更长”“久客天南极，还期尚来年”“残骸犹未乞，乡思日悠然”等句抒发的壮志未酬之情和久客思乡之情，亦根据作者当时心境如实生发。

黄（1604—1656）《春兴七首次老杜〈秋兴〉韵》（《漫浪集》卷之五）次韵杜甫《秋兴八首》，内容则是“春兴”。杜甫原作中的金风玉露、孤舟丛菊、落日猿声、关塞飞鸟、粉红莲房等秋日情境，在次韵拟作中也变成了宫柳苑花、玉柱翠华、戎马飞龙、垂杨芳草等春意盎然的景象。“上林昨夜春风起， 吹动乡园万里思”“春来故国无消息，梦里归朝缀贺班”等句则重点抒发羁旅思乡之情。

洪宇远（1605—1687）《寓居凤城七歌效杜工部体》（《南坡先生文集》卷之三），效拟杜甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》，并非次韵，而全效其体。从开篇“有客有客”的重复，到每首结尾“呜呼一歌”至“呜呼七歌”的叠沓全仿杜甫而作。杜甫原作采用七古体式，描绘流离颠沛的生涯，抒发老病穷愁的感喟，大有“长歌可以当哭”的意味。洪氏拟作亦写于寓居之时，地点则由同谷改为凤城；诗歌从旅客天涯写到四处低头促步求乞致辞而对人冷脸的窘状，再到与母亲、子嗣、弟弟、亲人分别，未能履行自己作为儿子、父亲、兄长的职责；结尾三首再咏凤城景物，映照羁旅愁肠。全诗反复咏叹，似拟杜而全写自身情状，且每首结尾“呜呼”句倒置了杜甫原作体式，情感上则由潮水般绵长的咏叹变得更为悲愤顿宕。

从创作初衷及写作场合来看，韩国文人拟作中选取杜甫组诗多是为了展示才华，精进诗艺，故不少拟作均为多人宴饮、交游、集会时唱酬、次韵、分韵而成。相比于杜甫原作，呈现出了更为丰富多样的内容和体式。如徐居正（1420—1488）《题申大谏同年汉江别墅》（《四佳诗集》之二十九）是为咏申大谏别墅盛景而作，创作灵感则取材于杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》及《重过何氏五首》，诗中“绝胜林亭旧姓何，我如杜老几经过”及序言“昔杜少陵游何将军林亭，留五言律十首。再游又题五首，极尽景物登览之胜。今读其诗，可想二老风流气象”等，虽明确点出仿作意图，但细观作品，内容上大赞申氏汉江别墅风光之胜，情感上豁达开阔，与原作情感基调有别，体式亦不同于杜甫原作五言而用七言。

杜诗中不少精妙名句亦得韩国文人反复玩味，常以之为韵或分韵共赋， 作品主题基本与分韵句保持一致，结集起来亦成为全新的组诗。如俞好仁（1445—1494）用杜甫组诗《望岳三首》（其二）中“直待秋风凉冷后，高寻白帝问真源”为韵，成组诗十四首，主题是雨潦未果，寻访青鹤；金（1448—1492）《分“忆弟看云白日眠”七字为韵》（《颜乐堂集》卷之一），取杜甫《恨别》中名句，依此为韵作七首诗成一组，主题为羁旅相思，观浮云追月而怀念亲人。

或有诗人读罢杜诗某句某联甚为激赏或感触颇深，以读后感形式连成组诗。如卢守慎（1515—1590）《诵杜陵“畏人成小筑，褊性合幽栖”一联觉似为今日道，遂用为韵成十绝》（《苏斋先生文集》卷之三），是读杜甫《畏人》诗后因其中诗句对心境颇有触动，感发而成十绝句，围绕幽居避世的主题反复咏叹，抒发郁结心气，与杜甫当时心境产生共鸣。李廷馣（1541—1600）《读杜诗至“时危思报主，衰谢不能休”之句有感于怀，因以其字作十绝》（《四留斋集》卷之一），是读杜甫《江上》诗触发感怀，以其末联十字依次为韵，成十首绝句。诗句抒发的情感怀抱与杜甫如出一辙，诗人亦自言 “异世同怀抱，平生杜老诗。更吟诗一句，恨未得同时”，将杜甫许为异代知音。由杜甫诗中一句，生发出十首意脉相连的组诗，对杜甫的接受已直抵心灵深处。

或有诗人由杜甫诗中名句生发，结合原句主旨，融入自己的理解，组成新主题、新形式的联章作品，展现出更具本土特色的风貌。如姜希孟（1424—1483）的七言古诗《赠卜校尉》（《私淑斋集卷》之四）作于其奉使朝燕时，路遇卜以龄校尉，被其索诗。作者则以“久客之余，屡扣不应，非义也。顾无以塞请”之由赋诗作答。分韵取句用杜甫七言古体组诗《同谷七歌》中“久客惜人情”一句，与作者所处情境相衬应。诗歌内容则完全写实，第一首从作者所居的玉河公馆写起，从空床夜冷写到晨光熹微，昼夜流转中，发出“人间万事逐日生，远客思归感叹久”的悲慨。第二首赞美作者与卜校尉的相交之情，“我虽潦倒无好语，题诗只要为莫逆”，虽客居异乡，穷困潦倒，但仍愿为莫逆知己题诗相赠。第三首转而谈到燕山景物，雪重风恶，但幸有诗书安慰。第四首继续以宾主对举形式写知己相交之情。最后一首归结到自身，叙写自身经历，结句以“远人无以谢缱绻，羞将拙诗书姓名”总叙题诗之事。诗歌虽在体裁韵律上效仿杜甫，情感内容则紧密贴合自身境遇。

再如金世弼的五言古诗取杜甫组诗《八哀诗》中“公来雪山重，公去雪山轻”分韵（《十清轩集》卷之一），杜甫原诗是哀悼八位亡友所作，此组诗则为送希刚出镇西塞而赋，诗中“千里望塞垣”“边愁岂尽胡”“辕门日置犒，士卒无辛艰”等诗句想象西塞场景，亦结合现实变换了杜甫原诗主题。尹根寿（1537—1616）《以“落日心犹壮，秋风病欲苏”为韵作五言十绝》（《月汀先生集》），以杜甫《江汉》诗颈联逐字为韵，作五言绝句十首，抒发对故乡的怀念和祖国河山的眷恋。李山海（1539—1609）《以“今春看又过，何日是归年”为韵作古诗》（《鹅溪遗稿》卷之二）以杜甫《绝句二首》（其二）中尾句逐字为韵，抒发对人生易老，生命流逝的无奈。玄德升（1564—1627）《以“好雨知时节，当春乃发生”为韵，随笔得十首》（《希庵先生遗稿》卷之一）是在春日久旱，偶得雨水时，次韵杜甫《春夜喜雨》所作十首古诗，情景心境完全与杜甫原诗对应，因是随笔感性而作，体式则一改杜甫原作工整律体而作古诗。

卢守慎（1515—1590）《“庭前甘菊移时晩”以“青蕊重阳不堪摘”为韵，对菊自叹》（《稣斋先生文集》卷之二）更独创一体，别出新意。

庭前甘菊移时晩，九月一日犹自青。但得东篱拼渴饮，宁须楚泽慰饥醒。

庭前甘菊移时晩，二日三日更熟视。手提破瓮灌朝曛，一一精神大小蕊。

庭前甘菊移时晩，四日方看蕊蕊重。可笑年华余几许，殷勤相访逐游蜂。

庭前甘菊移时晩，五日浮光里面黄。湛露凉风饶昨夜，幽姿试与暴朝阳。

庭前甘菊移时晩，我自阻君君岂不。六日已过七日来，日暮徘徊独壹郁。

庭前甘菊移时晩，保养栽培又未堪。我有秘方非七七，君知明日是三三。

庭前甘菊移时晩，何必区区今日摘。只恐寒威渐相凌，毕竟天运自当易。

组诗以杜甫《叹庭前甘菊花》首二句重作七首绝句。每首首句均为杜甫原诗首句“庭前甘菊移时晩”，韵字则依次押“青蕊重阳不堪摘”七字。诗咏庭前菊花，从一日写到七日，从“九月一日犹自青”到“幽姿试与暴朝阳”，描绘菊花每天不同的状态，首句的重复构成反复咏叹、回还顿宕的艺术效果。而后又作《“青蕊重阳不堪摘”以“庭前甘菊移时晩”为韵，代菊相解》对前诗加以回应。从菊花的视角体察其样态品格，理解菊花孤芳难容于世的寂寥，与菊花互许知音。两组诗各为十首七言绝句，本身即为联章组诗。而前一 首“对菊自叹”，后一首又“代菊相解”，一叹一解，一问一答，则总体上又重新构成了意脉相连的组诗，在杜甫原作基础上拓展出更多的变化和特色。

但需要指出的是，韩国文人拟杜组诗创作中形成的“同题组诗”和“联句组诗”，与狭义的“联章组诗”尚有区别。韩国文人效拟杜甫诗作时，常在宴饮唱和背景下进行，或次韵杜诗，或以杜诗分韵，就组诗一体而言，韩国文人效仿杜甫组诗创作时，亦为多人共同分韵一首或一句。因主题相同，虽各篇章具备不同诗人独立的个性，有时却难以构成内容上的连贯性和连续性，一定程度上削弱了“组”的特征。或者可以说，杜甫的联章组诗在创作之初即以联章成组的形式出现，作品结构和表情达意本身更具完整性。而韩国文人通过唱和情境促成的联章作品每首之间各能自足，更准确来说是“同题共作”。其分杜诗韵所作成的“联句组诗”，一般情况下是每人分两句至四句， 联句而成章。此既与杜甫作联章组诗本身有所区别，亦不同于杜甫之前的文人联句。周啸天《唐绝句史》言：“南朝文人联句之风甚炽，其性质与后世文人联句不同，并非合众人诗句共为一诗，而是各咏一事，意思不相联属。”并举何逊、范云、刘孝绰《拟古三首联句》既称“三首”又称“联句”，指出众人唱和联句所成之篇在诗意连贯性上似粘似脱，若即若离，以示“唱和联句”与 “联章组诗”之别。韩国文人拟杜联章组诗创作中，有不少作品属于前者，本文不特作辨析。

总的来看，杜甫联章组诗在韩国传播广泛，影响深远。韩国文人从内容、情感、艺术等不同层面理解接受，并以次韵、为韵等方式效拟仿作。继承杜甫联章组诗直指现实的诗史精神和长篇叙事笔法，以铺排联章的形式书写大事件，描绘大场景，不断扩充诗歌的情感容量。在章法上，虽因看重格律而忽视组诗的整体性，仍以层次性和结构性有意识突出组诗的体裁特色，亦以组诗形式对杜诗名篇名句进行移植和再造，创作接受过程中，作品不断彰显出时代特色和诗人经历的个性化特征。