民族文化存在深厚的底蕴，这个底蕴是不可以信手拈来、随意恶搞的。当看到下图这位女士在敖包上行为她的“艺术”时，很奇怪周围的牧民为什么那般麻木。敖包是祭祖圣地，蒙古人与长生天对话的窗口。按照严格的传统，只有本民族的男性可以去到敖包圣地近旁，且要异常谦恭、敬仰……怎能允许在这样的圣洁之地，搞这种低俗不堪、不伦不类的“行为艺术”？
这位女士“嫁”完蒙古马、恶心完敖包后，又来这儿糊蒙古包了。把蒙古包涂抹得——跟恶俗的农村年画儿似的……
当你的能力支撑不起你的艺术的时候，最好不要把恶俗当有趣。
这些年来，随着旅游文化的梯次深入，用民族礼仪接待来宾也成为了旅游产品开发的一个重要组成部分。但令人遗憾的是，有些礼仪常常被严重歪曲，而且习以为常中，本民族的领导、文化人也身先士卒地加入到了这一行列。
这位女士“嫁”完蒙古马、恶心完敖包后，又来这儿糊蒙古包了。把蒙古包涂抹得——跟恶俗的农村年画儿似的……
当你的能力支撑不起你的艺术的时候，最好不要把恶俗当有趣。
这些年来，随着旅游文化的梯次深入，用民族礼仪接待来宾也成为了旅游产品开发的一个重要组成部分。但令人遗憾的是，有些礼仪常常被严重歪曲，而且习以为常中，本民族的领导、文化人也身先士卒地加入到了这一行列。
拿敬献哈达来讲，我们经常能够在新闻媒体中看到，蒙古姑娘小伙唱着豪迈的歌曲、端着奶酒，恭敬地将哈达高抬过肩敬献给领导和来宾的时候，领导带头接过来，轻佻地将哈达接过来直接套在脖子上，或者干脆接过来放在椅子靠背上，宾客们也就依葫芦画瓢地一股脑当成围巾戴在脖子上，或者顺手放在一边。这都是极其不懂礼貌的不敬行为。正确的方式是，毕恭毕敬双手接住并高举，以示尊重敬仰，叠放后架于小臂之上落座，而不能当成围脖儿戴在脖子上嬉笑。蒙古人非常注重衣帽，如果有存放衣帽的地方，应叠放整齐放在衣物的最上面。
就不尊重民族风俗礼仪而言，更有甚者，按照电影《草原上的人们》（小说《科尔沁草原上的人们》根据改编）主题歌的方式，在敖包上“相会”起来。这是对民俗的一种歪曲和误导。有些旅游点，更是把敖包纳入到旅游项目中，瓶子、废纸屑满天飞。
【匈奴帝国·日本版地图】
【天降单于·瓦当】
古代有“国之大事，在祀与戎”的说法。北方游牧民族也不例外，《史记·匈奴列传》记载说:“岁正月, 诸长小会单于庭,祠。 五月,大会龙城,祭其先、天地、鬼神。”到了世俗力量取代宗教力量的发展阶段，统治者则通过节日活动的集体行为仪式进行个体思想操控（建立相应集体表象），使民众在节日仪式的隐喻中找寻群体归属感。先秦时强调的“礼乐”便属这一范畴（礼器等都与农业生产和祭祀有关）。
敖包就是这种圣地。无论规模大小、氏族分属，和北京先农坛一样，都是庄重的敬天法祖之地，岂容男女幽会、矿泉水瓶、朔料袋满天飞？
尊重并了解民族文化，需要从我做起。这是对祖先、人类文化最大的敬畏！
