说到蒙古人的文字使用史，一般都会提到塔塔统阿：“13世纪的时候，塔塔统阿教会了蒙古人使用文字”。这个陈词滥调，已经流传多年了。
其实，不说公元482年柔然汗国永康十七年的代字木牌，也不说7世纪的时候，用婆罗米文书写的蒙古语慧思陶鲁盖的碑文。就13世纪而言，也是疑点多多。首先，有关塔塔统阿的记载只见于元史。有明确记载的只是他的后代，曾做过窝阔台大汗孩子的乳娘。因此而一人得道鸡犬升天。
塔塔统阿被俘获不久，成吉思汗就统一了蒙古高原，并责令失吉忽秃忽编纂大扎撒。这本民法、刑法、行政于一体的集大成，成吉思汗自己也是要经常过问的。认为这种鸿篇巨制是由刚刚学习文字的民族完成的，那实在是一个笑话。
《玄风庆会录》记载，很多文件成吉思汗是要亲自批阅的，说明文字系统的使用是一个稀疏平常的事情。另外，就是一个如何定义文字的问题。无论管它叫蒙古文、回鹘文，还是粟特文、阿拉米文甚至是腓尼基文，既有文字本身的变革发展，又有使用群体民族的不断扩大这样一个规律。
就拿今天的老蒙文来讲，从横着写到竖着写，从自左向右到自右向左，文字的书写形式在不断变化着。从只有辅音没有元音的阶段，发展到拥有了独立的五个元音的阶段；从b、p；h、g；s、x不分字形不分，到点上点儿区别字符；从H、G、K不分，到字形、符号及用法的区分，并不由于哪一个民族独立完成、一蹴而就的。
另外，并不说它曾经叫做粟特文，粟特人就贡献最大；叫回鹘文，回鹘文人的贡献就最大；叫回鹘蒙古文的时候，蒙古人的贡献就最大。1590年时，后金额德尔德尼所谓发明了满文，其实就是对蒙古文的原班沿用。而今天加圈加点的满文，则是在皇太极时代开始发明、使用的。
在蒙古语族主导的柔然汗国时期，公元482年的代字木牌，无论叫粟特文也好，叫回鹘文也好，已经在柔然汗国境内使用了。一个有年号、有佛学国师、有庞大行政体系的国家，居然连文字都没有，那是很奇怪的。
好在Huis Tolgoi碑文，揭示了蒙古语民族早在六七世纪的时候就开始使用各种文字体系，记载本民族的语言了。而且慧思陶鲁盖碑文里的蒙古语，比契丹语和鲜卑语更接近于今天的蒙古语。
《玄风庆会录》节选
钦奉皇帝圣议，宣请高道长春真人，岁在己卯，正元后一日。敕朝官刘仲禄赉诏寻访，直至栖霞。适符圣意，礼迎仙驭，不辞远远而来，逮乎壬午之冬，十月既望，皇帝畋于西域雪山之阳。是夕，御行在，设庭燎，虚前席，延长春真人以问长生之道。
真人曰：夫道生天育地，日月星辰、鬼神人物，皆从道生。人只知天大，不知道之大也。余生平弃亲出家，惟学此耳。道生天地，天地开辟，而生人焉。人之始生也，神光自照，行步如飞。地生菌，自有滋味，不假炊爨，人皆食之。此时尚未火食，其菌皆香且甘，鼻嗅其香，口嗜其味。渐致身重，神光寻灭，以爱欲之深故也。
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余生平学道，心以无思无虑，梦中天意若曰：“功行未满，当待时升化耳。”幻身假物，若逆旅蜕居耳，何足恋也？真身飞升，可化千百，无施不可，上天或千岁、万岁，遇有事，奉天命降世，投脱就舍而已。
传道毕。上谕之曰：“谆谆道诲，敬闻命矣。斯皆难行之事，然则敢不遵依仙命，勤而行之？道之语，已命近臣录之简策。朕将亲览，其有玄旨未明者，续当请益焉。”
