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大家好，我是自学中医的荷咏踏歌。今天来聊聊《本草纲目》
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对于不懂中医的普通人来说，历朝历代的中医之中，李时珍的名声仅次于华佗和扁鹊，在我学生时代，课本里面还没有讲过仲景祖师，却讲过前面三位。如果论及中医药著作，普通人也只能说出来一个《本草纲目》，当然这也和周杰伦有关系。
但实话实说，《本草纲目》在我这个狂热的中医爱好者眼里，真的挺一般的，甚至挺嫌弃它的。因为书里面有大量的臆想和迷信的东西，比如孕妇不能吃兔头，不然生出来的孩子会有兔唇；还有鱼刺卡喉咙，可以用渔网烧成灰，冲水喝下去就能消鱼刺。还有诸如寡妇的床头灰，人的头盖骨。还有元宵节从富人家里偷一盏灯出来，放在床下，可以治疗不孕症。诸如此类各种乱七八糟的，什么人屎猪屎，什么魂魄入药！他的《本草纲目》仅仅只是对前人的本草稍稍归纳了一下，同时录入了大量的道听途书的，甚至是臆想的东西。李时珍脑子一抽抽，就什么东西都敢往里面塞，而且他是只录不验，这里面的药他都是没有验证过的。历代录著本草的书目有很多，在中医人眼里，排在第一位的肯定是《神农本草经》，《本草纲目》真上不了台面。有关达尔文对《本草纲目》的赞美，各种中文书籍里有不同表述。如说：“英国著名生物学家达尔文也曾受益于《本草纲目》，称它为‘中国古代百科全书’。”最重要的引用出现在《动物和植物在家养下的变异》一书：“倍契先生告诉我说……在1596年出版的中国百科全书中曾经提到过七个品种，包括现在我们称为跳鸡，即爬鸡的，以及具有黑羽、黑骨和黑肉的鸡，其实这些材料还是从各种更古的典籍中搜集来的。”达尔文在自己书的正文中，并没有提及《本草纲目》的名字，只是说资料引自“1596年出版的中国百科全书”和“一部中国古代著作”。达尔文著作的早期中文译者或者说此书“待考”。迟至1959年，中国学者吴德铎、潘吉星通过研究，才确定达尔文在讨论有关鸡和金鱼时引用的中国古籍具体是什么，其中包括有《本草纲目》。潘吉星找到了达尔文所用引文的原文：
“查《纲目》卷48《禽部》，确实提到七个品种的鸡，同时，‘时珍曰：乌骨鸡有白毛乌骨者，有黑毛乌骨者，斑毛乌骨者，有骨肉俱乌者’，这些地方与达尔文句句相合。”所以在近代民国时期，很多开明人士就开始捧这本书的臭脚了。他们虽然反对中医，但是他们觉得中医药还是一座宝库的，尤其本草纲目里面蕴藏着巨大的宝藏。这个论调是不是很熟悉，跟现在一模一样。去翻翻网上那些中医黑的评论，都是这个话。我们身边有太多崇洋媚外的人，或许这些人崇洋媚外的思想已经印到了骨子里，看大街小巷，装修风格都是简欧的设计风格，而我们古典的建筑风格，只能在景区，或者墓地看见。
再到后世，编撰教科书的人把本草纲目和李时珍编入了教科书，还说李时珍历经千辛万苦，深入深山老林，一一给前人勘误。他自己都错的没边了！怎么可能深入深山老林，他写那么多的药进书里，估计都自己都不记得写了多少，有哪些是道听途说。那种蒙骗人的保健品，一定都会说本草纲目里面记载这个药怎么样怎么样，然后又根据现代科学药理研究又怎么样怎么样……非常的中西结合。《频湖脉学》也是李时珍的另一部著作，学过的朋友一定会有印象，每一种脉象的前面都会把前人的著作贬低一通，再说自己的观点，所以我觉得这个李时珍这个人的人品也不咋地，我知道高手从不随意贬低同行，尤其是贬低先人。《本草纲目》除却瞎编，另外一个最大的问题，就是对古代剂量的考证上。李时珍连药性都不去检验，就更别说花心思去考证古代剂量。所以他又脑子一拍，非常简单地认为古之一两，为今之一钱。好了，一下子仲景祖师《伤寒论》里面的剂量爆降了好几倍，理论上降到了原方子的五分之一。真正使用起来，剂量只到原来真实用量的十分之一。当然这也可能不是他的首创，他只是写进书里而已。而且他还非要跑去修本草，什么是本草？就是现在的药典，这是需要厘定剂量的，你剂量弄错了，不骂你骂谁啊？在明朝之后，中医用药一下子就变得轻灵起来了。这样固然不会造成大错，但也治不了危急重症了。以至于到明朝后期，爆发瘟疫。中医人悲哀地发现，伤寒论的方子救不了人，医圣传下来的方子竟然一点用都没有了。我还记得，李时珍听闻一个狱卒给他讲的，细辛的使用不能过钱，否则中毒，导致现在的医生开药细辛也不敢超过一钱。在这种已经绝路的时刻，明清医家乃至民国和现在的好中医凭借自己的毅力又踏出了一条新路，他们在仲景祖师经方的基础上加以发展更改，同时衍生新的理论，时病学派由此而兴，药典不是规定的剂量只是《伤寒论》的十分之一吗？那我就用十种药性相近的药，这也是现在的方子动不动就几十味药的原因。只是医圣的方子都是几味药的绝学早已蒙尘！近代中西医之争，中医彻底输掉了急重症领域，沦为了人人熟知的慢郎中！现在甚至都快沦为保健医学了。直到李可大师的出现，李可大师当年做院长的时期，120都是送到中医那里。所以这就是为什么，真中医都不喜欢中西结合这个词，中药的历史几千年，而你看现在药店里面的西药，超过十年的很少，超过二十年的更是寥寥无几。（完）
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