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大家好，我是自学中医的荷咏。今天说说君火和相火。
道家把丹田之火当作君火，命门之火当作相火；医家把心中之火当作君火，也把命门之火当作相火，这两种说法各执一词，那应该听谁的、依从哪种说法呢？其实是不知道君相二火原本就有先天和后天的区别。所谓先天，指的是还没出生之前；所谓后天，指的是出生以后。因为在先天的时候是依靠脐来呼吸的，全身的生机都在下半身，所以先天的君相二火处于人体下部。后天是通过肺来呼吸的，全身的功能大多体现在上半身，所以后天的君相二火就在人体上部了。
在还没出生之前，阳气施予、阴气接受，胚胎刚开始形成的时候先有一点水珠（这就是所谓的天一生水）；接着在其中渐渐有了动气，这就是脐下气海（后天的气海在膈上，先天的气海在脐下），而丹田的元阳就是从这里产生的（元阳属于火，这就是地二生火）；等到元阳充足了，首先从这里生出督脉和任脉，命门就是督脉进入脊柱的门户，所以命门中所生的火和丹田的元阳是一气贯通的，并且起到辅佐的作用，这就是道家把丹田的元阳当作君火，把命门所生的火当作相火来论先天的原因。
至于后天，把心火当作君火，自然就应当把胆中寄生的火当作相火。所以《内经》论述六气的时候，只有少阳相火，却不曾提到命门相火。少阳虽然有手足的区别，但实际上是以足少阳胆经为主。胆和心虽然一个在膈上，一个在膈下，但上下有脉络相连，它们的气化是可以相互协助发挥作用的。这就是《内经》把心中之火当作君火，把胆中寄生的火当作相火来论后天的道理。
水火的功能作用，最重要的在于消化饮食。医书上只是说命门之火能够消化食物，却不知道脐下气海处在大小肠环绕的中间位置，它的热力实际上和大小肠是息息相关的，所以丹田的元阳尤其能够消化食物。不过这元阳之火和命门之火所消化的，是肠道里的食物。至于胃里的食物，那就得依靠上焦的心火、中焦的胆火来消化了。因为心是太阳之火，就像太阳高悬在天空正中，照耀大地一样，胃里的水谷就可以借助它的热力来腐熟。至于胆处在中焦，上面靠近胃，下面靠近肠，它的胆汁味道很苦，纯粹是火的特性，它的气进入胃里就能帮助胃宣通、使胃气下行（胃气以不停地向下运行为顺畅，木能疏土，所以善于宣通），它的胆汁进入肠里更能帮助肠道化生精液（就是西方人所说的乳糜）。
所以张锡纯先生在治疗胃中热力不足，饮食消化不良，大多生出寒痰的病症时，就用药来补助上焦的阳气。方子用《金匮》里的苓桂术甘汤，加上干姜、厚朴，病情严重的加上黄芪。当时台湾的中医严坤荣代朋友写信询问张先生，说二十六年的寒痰结胸，喘嗽非常严重，张先生寄这个方子给治好了，当年还曾登在杭州的《三三医报》第一期表示感谢。因为桂枝和干姜一起用，善于补少阴君火；而桂枝和黄芪一起用，又善于补少阳相火（就是胆中寄生的相火）。要是肠道中热力不足，传送食物的功能失职，导致泄泻的，就用药来补助下焦的阳气。方子用《金匮》里的肾气丸，加上补骨脂、小茴香。因为方子里肉桂、附子的热力原本就是直接往下焦走的，而小茴香善于温养奇经脉络，奇经原本就和气海相互环绕护卫；补骨脂的热力原本就能补下焦的真阳，而且又能补益骨中的脂液，使骨髓充足，督脉强盛，命门之火自然就旺盛了。
（完）
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