长寿一直是人类追求的终极目标，古往今来概莫能外。追求的方法神秘莫测而又千奇百怪，但真正能够长寿的人却少之又少，原因是那些方法都不够好。倒是有些从不刻意追求长寿的人却获得了长寿，因为他们采用的方法都很好。

　　有个真实而有趣的故事：泰国和尚阿赞在确诊得了癌症后，自知生命将会不久，就痛苦地到森林里转悠，他发现有的母虎刚产子后就被猎杀，而失去妈妈保护的幼虎很难存活，只能被其他野兽吃掉，或者活活饿死，于是阿赞就开始救助那些小老虎。他的爱心感动了其他和尚，也一起救助小老虎，结果被救的小老虎越来越多。阿赞就因为一直全心全意地救助小老虎，无暇顾及自己的病情，结果身体反而渐渐变好，最后到医院一查，发现自己的癌症竟然消失了。

　　这个故事虽然简单，却说明了一个非常重要的道理：人只有献出自己的爱心，才能保持身体健康，就算得了绝症也一样。这是有科学依据的。

　　练气功都讲究“意守”，就是要练功者把心意集中在要训练的部位，意念越集中，效果就越好。其中的道理很简单，就是当人把意念都集中到某个部位时，心脏就会往那里加大供血。意念越集中，供血量就越多，功夫深者甚至能把分散在身体其他部位的血液调集到意守的部位，形成一种超常的能量，使原本绵软松弛的肉体变得坚若铁石，这就是“硬功”的来由。同样的道理，人得了疾病以后，如果经常想着那个疾病，实际上就等于在为疾病做“意守”，让心脏给疾病加大供血，为疾病提供大量营养，让病毒加速生长。人想得越多越久，供给的血液就越多越久，疾病就会越严重，直到最后夺走人的生命。但如果反过来，人得了疾病后，完全忘掉疾病的存在，不要有意给它供养，而疾病细胞是一种特殊细胞，比正常细胞需要更多的养料。一旦病人不再想着疾病，疾病细胞就会因得不到充足的养料而停止生长，时间久了还会因为营养不良而越来越弱，直到完全死亡，身体也就恢复了健康。

　　这个道理已被科学试验所证实。美国生理学家爱尔马做过一个实验：他把人在不同情绪中呼出的气体压缩成液体，发现心态平和时呼出的汽水无色透明，悲痛时呼出的汽水呈白色，悔恨时呼出的汽水呈淡绿色，生气时呼出的汽水呈紫色。他把紫色汽水注入大白鼠体内，结果几分钟后大白鼠就死了。这正如名言所说“生气就是喝慢性毒药”“生气就等于自杀”。而人在得知自己患上重病后，各种负面情绪就会产生，给身体造成的损害远比疾病本身的危害还要大。

　　中医学把人的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情感与人的脏腑相对应，《黄帝内经·素问》中说：“怒伤肝，喜伤心，悲伤肺，忧思伤脾，惊恐伤肾，百病皆生于气。”每一种负面情绪都会损害相应的脏腑。更重要的是，人一旦产生一种负面情绪，就会连带产生多种相关的负面情绪。而且主要情绪越强烈，连带产生的相关情绪也越多越强烈，对人体造成的伤害也就越严重。这就是“情绪决定命运”的科学依据。

　　解决这个问题的方法老子两千多年前就在《道德经》中说过：“天长地久。天地所以长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存……”这就是说人只有忘记自我，才能获得长寿。而忘记自我最好的办法就是去爱。爱的对象可以是任何人或物。这种爱可分为不同层次：低级之爱是个体之爱，范围小，时间短，很具体，比如男女之爱、宠物之爱等；这种爱多半基于需求和怜悯，不完全，也不彻底，能因条件变化而改变。中级之爱是集体之爱和跨类之爱，范围大，不具体，时间久，比如爱集体、爱国家，以及阿赞对小老虎的爱；这种爱是一种责任和奉献，主体能因爱而感到自豪，也能因爱而带来荣耀。高级之爱是精神之爱，比如爱科学、爱艺术、爱美；这种爱是一种自觉而坚定的追求，不需要外界的肯定和奖励，主体就能为此感到自豪。最终之爱是灵魂之爱，比如爱真理、爱正义、爱信仰等；主体能以自己为爱献身为荣，甚至忘记自我的存在。

　　尽管阿赞和尚只是中级之爱，爱得并不彻底，但就因为一心爱护小老虎而忘了自己的病情，结果反而延长了自己的生命。如果这种爱能上升到更高级，就会完全忘记自我、一心真诚奉献，达到无我之境，效果也会更好。

　　爱分不同层次，长寿也有高低之分。低级的长寿是肉体的长寿，这种长寿非常有限。生物科学认为，人的寿命应该在120~150岁之间，但实际上能活到这个岁数的人却很少，能活100岁就已经算是长寿了，可那些长寿者最后的生命质量也很差，只有生物学上的意义。高级的长寿是精神意义上的长寿，他们的肉体生命虽然有限，但精神却能长存。古今中外，这种人很多。

　　孔子去世已有2500多年了，但他的思想学说不但一直深刻影响着中华民族，而且也影响着东南亚许多国家和人民。美国著名哲学家威尔·杜兰特在《历史上最伟大的思想》一书中把孔子列为历史上10位最伟大的思想家之首，可见孔子的影响之大。随着弘扬中华民族传统文化工程的深入展开，孔子的思想光辉将会更加耀眼，生命将会更加长久。

　　孙武仙逝也有2500多年了，但他的《孙子兵法》却一直被世人传诵，给后人传递了高超的智慧，不但极大地影响了古今中外的许多战争，还广泛影响着许多国家的政治、经济、外交事务，甚至人们的日常生活。孙武被世人尊为“兵学之祖”，《孙子兵法》被奉为“兵学圣典”和“兵书之王”，世界各大军事院校都把它列为必读之书，让它更加光芒四射。孙武将永远活在人们心中。

　　莎士比亚的肉体生命虽然只有52年，但他的精神却随着他的戏剧传遍整个世界，永远活在人们心中。他同代的英国著名戏剧家本·琼生就称莎士比亚是“时代的灵魂”，说他“不属于一个时代，而属于千秋万代”。

　　最典型的是古希腊诗人荷马。这位生于公元前873年的诗人双目失明，生前四处漂泊、以乞讨为生。可尽管他去世快3000年了，世界人民却都在向他学习，因为他用毕生精力创作了人类历史上最伟大的诗篇，他的《荷马史诗》光照千秋、哺育万代，是人类诗歌艺术的最佳典范，也是人类文学审美的最高规范。他将永远活在人们心中。

　　这些从不刻意追求长寿的人获得了长寿，反观那些刻意追求长寿的人，就因为他们太过注重自己的生命，一心只为自己的长寿着想，尽管采用各种神秘怪异的手段，却常常发现有太多的不如意，给他们带来很多负面情绪，结果他们不但没能获得长寿，反而缩短了自己的寿命。秦始皇和《红楼梦》中的贾敬就是最好的例证。

　　这些事例共同说明一个深刻的道理：所有物质生命都会灭亡，只有美好的精神才能长存。作为物质的人，没人能够长生不老；但作为精神的人，却能与世长存，而爱心就是最好的长寿药。所以，只要怀有一颗爱心，真心为世人服务，就能获得长寿。爱心越高级越持久，精神寿命也就会越长久。爱心不仅能使自己长寿，而且能给世人带来很多好处。假如人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间！

　　公元1978年至公元2024年，四十六个春秋，近达半个世纪，在世界亘古绵延的历史长河中，在华夏上下五千的沧桑年轮里，的确是浩荡神州的逆水行舟之旅，寰球世界的惊世骇俗之期。

　　是的，四十六年的脚步，使国人坚定“大国复兴”的方向；四十六年的辉煌，让世界惊叹“和平崛起”的力量。

　　从积弱积贫的“东亚病夫”，到涅槃重生的东方巨龙，历经自力更生的雪山草地，抵达“三中全会”的改革码头，半个世纪砥砺前行，人间正道沧海桑田，中华民族挺起了胸膛，巍然屹立在世界东方！

　　华诞佳期，万千思绪，让我们挥之不去的历历往事，恰似一江春水，勃发我们恒久铭心的记忆——邓公小平“总设计师”！

　　三起三落邓小平，力拔山兮“总设计”——“解放思想”开新宇，“实事求是”扫残云；拨乱反正气盖世，“经济中心”号声急；“摸着石头”向前进，“白猫黑猫”齐奋蹄……改革温饱了一个民族，开放小康了一个国度。

　　半个世纪后的今天，多少壮歌飞扬山河巨变，多少辞赋镂刻时代画卷！迎着飞扬的歌声，我们激情澎湃，置身时代的画卷，我们憧憬明天。

　　共和国的“明天更美好”，绝不是激情澎湃的口号，也不是空穴憧憬的画饼，那是因为“总设计师”不仅高屋建瓴、并实践检验大获成功的经济发展恢宏蓝图，而且前瞻奠定，并躬身实践初具格局的政体基石——高扬“三个代表”的宗旨，沿袭“科学发展”的大道，到不忘初心牢记使命的新时代，践行小平理论励精图治，踔厉大国复兴呕心沥血，代代红光高照，江山如此多娇！

　　世界惊叹的不仅仅是经济升腾的光辉，更感受了中华大国政治体制创新之经典！“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”让我们先极目山外之典籍，再回眸庐山之经典。

　　山外文明创新不少，而政治经典不多，翻开二百多年前“新大陆”典籍，华盛顿所开创的政治中枢，的确是经典脉络。让我们截出几个章回，去感受“山外”之山的真容。

　　“螳螂捕蝉，黄雀在后”，以殖民“新大陆”为生的哥伦布后裔，虽在印第安人的土地上“合众”成“美利坚”准帝国，却难以摆脱母邦的殖民。“哪里有压迫，哪里就有反抗”，到1776年，受压迫的“美利坚”就“合众”高举《独立宣言》的大旗，开始了“枪杆子里面出政权”的反抗。

　　然而当时，这个仅仅概念上的“合众国”，并无一兵一卒。华盛顿“受命于危难之际”，历尽艰险，饱经磨砺，从无到有，从小到大，将十几个“部落州”的家丁喽啰，排列组合成一支反抗殖民者的队伍。八年浴血终将殖民者赶下大海，使山寨林立的“美利坚”真正成为一个名副其实的“合众国”。

　　可名副其实后，以“发展才是硬道理”的“美利坚”，当务之急是需要大国复兴的总统，而非金戈铁马的将军。然而，摆在“国会们”面前的难题是：军队缔造者华盛顿，身旁簇拥者着“张良、萧何”，帐下挺立着“韩信、樊哙”，山川驻扎着戴勋章与带伤残、等待封赏与等候安置的“江东子弟”。

　　枪杆子里面既能出政权，当然也能出总统，而“合众国”的总统也需要一位功勋卓巨的伟人来担当，需要一位镇得住新大陆绿林山寨的人，当时无疑是“天将降大任”于华盛顿也。

　　岂止是天意，更有一喽手捧“黄袍”的将校，也祭起民意，力谏将军早做新君，位尊国父！

　　“枪杆子”力谏，“国会们”无奈！“合众”上下，心照不宣：无论将军做何决策，军队定会不走样，国会也只好不开腔。

　　在那重大历史时刻，将军怅发感言：八年浴血征战，家国甚盼平安！最后异常平静地宣布两个决策：

　　第一个决策是为国家解散自己组建的军队。

　　华盛顿步履沉重地迈下检阅台，目光掠过一排排朝夕相处的脸孔，他不再以亢奋的命令，而是言辞恳切地说道：“英勇的将士们，国家一穷二白，军饷都发不出，筹不到抚恤金……从今开始，你们要学做一名好公民”！

　　独立战争使他们将身上的布衣换成了军装，国家建设又让他们将身上的军装换成了布衣。就这样，第一代美国大兵们，循着他们尊敬的将军最后的“行军路线”回家了！

　　第二个决策乃是辞去将军职务。

　　华盛顿在一片寂静中走上主席台，言辞简洁：“在合众国的命令之下，我已完成了战争所赋予的使命，我将退出这个伟大的舞台，并且向尊严的国会告别。”

　　其后之后，合众国《宪法》出阁，美利坚举国投票，他才按照总统“游戏规则”，统领苍生。连任两届后，他再次向国会鞠躬。

　　然苍生尽知，假如“国父”乐意，即使连任到寿终，是绝不会有人喊“下课”。而华盛顿再次毅然鞠躬。

　　华盛顿两次卸职鞠躬，举国感动——国家政权移交之畅，超乎国会已有的臆测！超越史纲惯性的轨迹！历史铭刻了这一典籍。华盛顿鞠躬的油画在国会大厦高悬了二百多年。二百多年油画，一座精神丰碑！

　　翻阅世界各国政权更迭史鉴，时时演绎着“相煎何太急”的老碟片。“鸿门之宴”惊骇多少东方沛公，“玄武之变”警示多少世界王侯！“哥伦布”的后裔们今日的辉煌，无疑也是灿烂着在那幅“油画”的佛光！

　　赘述“它山”之模样，并非陶醉外国的月亮。因我们五千年辉煌的史册里，也有“以铜为镜可以正衣冠”的篇章。进入改革开放的河埠头，窃以为“总设计师”正是以五洲四洋镜鉴衣冠。

　　封建王朝，以铜为镜，帝王将相汗青的偶像；改革开放，以洋为镜，大洋辉映珠峰的形象！

　　不是吗？“总设计师”邓小平，他既没有担任国家主席，也没担当党的总书记，今与华盛顿比臂膀，一个极至国家最高权力“总统”之位，一个仅在触手可及的国家最高权力之下“总设计”——他没有一时高光权杖，却巍然矗立万世丰碑！

　　丰碑似灯塔，照耀大中华，伟大的“总设计师”，他老人家就是这样，不但设计了经济改革的路线图，还以自己的行动设计了政局稳固的压舱石。

　　极目今天世界，“丛林”舞枪弄炮；坐看当下中国，风景这边独好！改革开放复兴路，长征接力有来人，大国崛起的新时代，无疑也辉映着丰碑的佛光！

　　“问渠那得清如许，为有源头活水来”！一个充满经济活力、精神动力、信仰魅力，政治魄力的文明古国，遵循“小平理论”，必将势同滚滚不息的万里长江，汹涌“改革创新”的波澜，澎湃“四个自信”的大潮，推动中国走向复兴、走向强盛；推动世界走向和平、走向光明！

　　孟子曰：“贤者以其昭昭使人昭昭”——时代伟人，千古贤者！