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　　壬寅重九，信手翻阅《玉融诗载》，偶见广西大学教授、作家秦似（1917~1986）“题融州胜景”有“古台名籍岳飞壮，聚象闻将孟获夸”诗句，对岳飞“任职融水”，并在融水苗族自治县县城留下“点将台”的史料甚感兴趣，不禁找来古籍，做做“功课”。

　　岳飞是华夏家喻户晓的民族英雄自不必说，而融水镇作为具有两千多年历史的古城，作为曾经的州、郡、县三级行政机构的所在地，其斑斓的历史时人却了然无闻，多少有点怅惋。

　　一番“功课”之后，终有所得，且看：

　　《宋史·志第四十三·地理六》：“大观元年（1107年），割融、柳、宜及平、允、从、庭、孚、观九州为黔南路，融州为帅府，宜州为望郡”。

　　“路，宋元时代行政区域名，始于宋代。宋代的路相当于明清的省，元代的路相当于明清的府”。就是说一一○七年，宋朝在行政区划中增设了黔南“省”，把融州、柳州、宜州以及桂西北和黔东南共九个州划为黔南“省”，省府就设在现在的融水镇。当时，与黔南路平级的广南西路、广南东路，就是广西、广东的前身。不过那时的广西东南面管辖到高州、化州、雷州等广东一些地区和海南省全境，比广东省地域还要宽。

　　典籍还载明，宋代融水城不仅是州、郡、县三级行政的治所，同时还是“清远军节度”。《宋史·志第四十三·地理六》载：“融州，融水郡，清远军节度”。

　　清远军节度，就是清远军节镇，亦即“藩镇”，是“清远军节度使”的驻节地。

　　在唐代，节度使是总揽数州军事、政治事务的一方长官，位高权重。而到了宋代，节度使虽是“从二品、与六部尚书同级”，但往往只是皇上赐予的一种荣衔，不一定驻节“藩镇”。尽管如此，融州能设为清远军节度，仍可看出它当时在军事、政治上的地位非同一般。北宋融州太守张庄在融水老君洞（也叫真仙岩）显眼的崖壁刻上“清远军”三个大字，为融水作为清远军驻节地留下千古不磨的记号。

　　《宋史·本纪第二十七·高宗四》载：绍兴二年（1132年），“以岳飞为清远军节度使、湖北荆襄潭州制置使，代王燮讨湖贼”。《宋史》还记述了岳飞在贺州以少胜多，计败曹成的战绩，但没查到他“到职”融水的史料。倒是方志记载了岳飞在融水古城“城西门外”留下的传世建筑。

　　乾隆版《柳州府志·卷之十八·古迹》载：“将台在城西门外，宋清远军节度使岳飞建，今旧基址尚存”。道光版《融县志·卷之四·古迹》载：“将台在城西门外，宋清远军节度使岳飞建，今为演武亭”。

　　方志讲的“将台”、“演武亭”、“城西门外”的位置，就是如今融水人民医院大门对面、县文化馆围墙外人潮涌动、歌舞飞扬的“芦笙广场”。明崇祯十年（1637年）徐霞客在他的《游记》中写道：“丁丑（即1637年）六月二十八日……东北逾一桥，过演武场，南共一里，即入西门”。徐霞客描述的“演武场”的位置与方志记载的位置是吻合的。不过当时的演武场比现在的芦笙广场，加上近临的“小广场”都要广阔得多。新中国成立后，演武场虽成了运动场，但岳飞将台“旧基址尚存”。将台旧基址高出地面约一米五，坐北朝南，外围砌砖，中央夯土，处于运动场北端的中央位置，就像一个大舞台。一九八三年，秦似教授在融水发出“古台名籍岳飞壮”的感叹，感叹的应是岳飞将台的恢宏气势。

　　岳飞在融水建将台，不仅见载于方志，也展现在文人的笔端。往古的辞章虽无法考究，但近代的诗翰尚可追溯。清末秀才路炳之（1874~1936）的《将台怀古》：“黍离南渡不胜哀，武穆千秋尚有台。自奉金牌朝紫阙，永留真迹没苍苔。黄沙白草强胡泪，明月中天大将才。天运不常清远改，独留营垒伴城隈”。一九二五年，热血青年宋燔（1905~1989）所作的《将台怀古》：“依然形势郁催巍，不见英雄去复来。宋室江山余落日，赵家铁血剩孤台。黄龙何处寒烟锁，衰草无灵乱石堆。几度低回伤往事，落花蝴蝶绕苍苔”。这些诗作，既反映人们企望华夏中兴、江山一统的爱国情怀，又寄托了对岳飞的同情和思慕。

　　然而，世事多舛。一九九○年当地政府在“发展民俗旅游”的实施项目中，把岳飞将台铲除了。岳飞的演武场，后来就变成了“芦笙广场”。此后数年，数以十计的芦笙坪在县城拔起。“岳飞”，这个与融水人的命运交织已然的千古英雄就此被撇弃了。积年累月，时至今日，年轻一代对融水的沧桑史事和岳飞将台了然无闻。仿佛自治县穿越了历史隧道，民族文化突然化鸱为凤、地平天成！

　　或许是历史知识的贫乏，或许是民族狭隘意识作祟，不只是岳飞将台，还有一些固态人文资源也在劫难逃。如刘公岩、弹子洞、玉华洞等，这些岩洞都有古代官宦的摩崖题刻，时下也都在人为毁坏之中。明朝《徐霞客游记》提到这些景点时说：“绍定元年（128年）太守刘继祖重开此岩（刘公岩），而桂林司理参军饶某记而并书者也。其记大约云：桂西灵异之气多钟于山川，故真仙（真仙岩）为天下第一，而曰老人者（老子山）次之，曰玉华、弹子者又次之，而西峰岩（即刘公岩）则与真仙相颉颃，而近始开之。余始知此洞之名为刘公者，以此而更信此洞之始。其开道建阁，极一时之丽”。徐霞客是说宋代饶某撰文并书写：真仙岩为天下第一，老子山为第二，玉华洞、弹子洞并列第三，而刘公岩与真仙岩其实不相上下。如今，这个与真仙岩不相上下的刘公岩，不仅摩崖壁面被到处涂鸦，而且其大洞还成了爆炸、开凿的采石场。眼看一些古迹在这里走向毁灭，人何以堪？

　　习近平总书记说：中华优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”……而历史上遗留下来的古迹就是中华文化的“脉”和“络”。一个人如果没有根和魂就等于没有生命，而如果毁伤了脉和络则不死也残。

　　百年古树尚且纳入保护条例，千年古迹岂不更应珍爱顾惜？有感于斯，笔者也“和宋燔等前辈将台怀古”一首：

　　喧天抖地铁牛来，武穆将台成碧埃。怒发冲冠遗怅恨，精忠报国仰雄才。

　　村歌俚曲呼三舞，电采声光震九垓。民旅官规宜有度，兴今废古太张乖。

　　“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的美丽诗句传唱千年，经久不衰，丰厚的文化底蕴、特殊的地理位置和美丽的自然风景，都使人对这里心向往之，人们亲切地赞誉这里为——河之洲。

　　河之洲又名西滩村，位于举世闻名的黄河小浪底水库下游8公里处，四面环水，面积万余亩。听老辈人说，很久很久以前，河东岸坡头镇的郑姓先人，因迫于生计，摇船渡河到镇西边的河之洲开荒种地。因这里土质疏松，易于耕种，空气清新，景色宜人，他们就在这里定居下来。因此，村里居民70%以上姓郑，与河东岸坡头镇的郑姓居民属同族，婚丧嫁娶等民俗经常往来，大家简称河之洲为“西滩”。西滩人到镇上办事，渡河的扒板、扁担，存放河岸上坡头村居民家里，只需打个招呼，无需礼品或钱财交易；坡头人去滩涂拾荒，西滩人免费摆渡，两村人互帮互助，和睦相处。新中国刚成立时，西滩村属于坡头村党支部的一个分支机构，村里行政事务也属坡头大队管理。之后，随着滩涂的扩大，人口增加，西滩村被政府认定为独立的行政村，隶属于河南省济源市坡头镇政府管辖。常住农户200户，约900多人，是历史上人口最多的时期。坡头镇政府在分配征兵、招工、选干部等名额时，与辖区内村子同等对待，西滩人的后代享有平等的就业和发展机会。

　　历史上，黄河多次泛滥，西滩村从未被淹没，这成为历史之谜。如今，经水利专家考察、论证，终于揭开谜底：黄河是著名的多泥沙大河，当它携带大量泥沙，穿越中条山和崤山之间的晋豫峡谷，冲出小浪底窄峡后，河道突然变宽，且两岸恰巧向内环状弯曲，奇特的地形地貌，把黄河在这里一分为二，从南北两条弯道绕向奔流，黄河冲刷河岸造成坍塌，并把大量泥沙卷向河心，约5公里流程，在坡头村南大门弯道终点处，黄河又合二为一，呼啸着向东流去。因此，西滩村的存在，是大自然赠予人类的礼物！

　　20世纪30年代，日本侵略者入侵中原，实行烧光、杀光、抢光的“三光政策”，老百姓无处躲藏，就携儿带女逃往西滩。当日本鬼子追到黄河岸边时，面对滔滔河水，一筹莫展，向河里放了一阵空枪，悻悻而去。一些不识水性却包藏祸心的匪兵盗贼，更是万念俱灰，抱头鼠窜。黄河，成了西滩村的天然屏障；西滩村，成了老百姓安全的避风港。

　　平日里，西滩人大多只盖房屋，不围院墙。犁、耧、锄、耙等生产工具皆放屋外，因为路不拾遗；渡河的小船、农用平车等放置河口，从不担心丢失。西滩人耕种的是沙土地，他们不怕涝，因为沙土地的胃口大，雨雪小大都吞下；西滩人也不怕旱，因为他们生活在黄河母亲的怀抱，有充足的水源。

　　西滩人一年的劳动成果除了小麦、谷子、玉米、豆类外，最具特色的便是花生了。每到花生收获季节，西滩人最为忙碌：从刨、摘、拾、装、运、晒到卖花生，都需要大量的人工劳动。为了赶节令，有请亲朋好友帮忙的，也有雇人帮忙的，大袋大袋的装，大车大车的拉，西滩人乐得合不拢嘴。由于西滩人的勤奋和努力，仅花生和小麦两项收入，每年收获万斤以上的农户占三分之二，再加上桃、梨、杏、柿等瓜果收入，西滩人生活殷实如“小康”。

　　可观的经济收入，良好的生态环境，安全的黄河屏障，形成了西滩人共同的信念：热爱西滩村，固守西滩村。由于这里是诗经《关雎》的生活发源地，婚俗文化世代相传，村里男女青年，多数在共同的劳动中自由恋爱，幸福结合。于是，村西的姑娘嫁村东，村东的姑娘嫁村西，久而久之，村里的农户或直系、或拐弯儿，都成了亲家。西滩人就是这样如世外桃源般的劳动、生息、繁衍，传承着自己独特的黄河文化。

　　1994年9月，小浪底水利枢纽工程开工。西滩村在大坝竣工后将被淹没，移民搬迁工作进入倒计时。消息传来，一时间，田间地头、河口路旁，人们议论纷纷：“搬迁到哪儿，也不会有现在的地种了。”西滩村每户都有10亩地之多，他们舍不得这块宝地。

　　然而，长期过着幸福安宁生活的西滩人，不仅勤劳、淳朴，而且明理、尚德。小浪底水库投入使用后，可将黄河下游防洪标准由60年一遇提高到千年一遇，黄河下游“二级悬河”形势将得到缓解；他们的移民搬迁，是舍小家为大家，利国利民的大好事，当他们明白这些道理，便毅然告别老宅，从1996年起逐步迁移。

　　中老年人多数搬迁到村东岸的坡头镇，因为这里是他们的“根”，清明好祭祖，过节好串亲，事急好找友，娱乐好找伴。年轻人则搬迁到济源市区，在这里，自主创业空间大，打工挣钱门路多。他们有人买了汽车，跑出租或搞运输；有人种植大棚蔬菜，向市区提供蔬菜供给；有人开店做生意，专供生产生活用品等。节假日，他们带着孩子溜溜马路，逛逛公园，或者买几件时髦的服装，在乡亲们面前显摆显摆。

　　随着西滩人交往的扩大，视野开阔，观念更新，到外省、市等地务工、求学、就业的人越来越多，婚俗文化发生质的飞跃。村民郑帅，去南方打工，自由恋爱个湖北姑娘，已结婚生子，家庭幸福。村民何圆圆，考取广州医科大学研究生，与当地一女同学爱好一致，互相倾慕，毕业后美满结合，留在了广州工作。

　　如今，西滩人已融入新的生活：电灯电话，楼上楼下，水管一拧，清水哗哗。出门是平坦公路，村口是四通八达的车站：西去小浪底，东到吉利区，北上济源市，南下洛阳城，无论你想去哪儿，都方便、快捷。小朋友上幼儿园，有专车接送到村口，每天下午五点，妇女们便集中在村口眺望，待校车一到，各自领回自家孩子，欢声笑语在村里村外飞扬。

　　朋友，当你走近坡头镇西大街，扑面而来的是矗立在村口的高大地标—西滩村！三个大字，在阳光的照耀下熠熠生辉；在生命的风里，传递着勤劳、勇敢、智慧、尚德的西滩精神，及西滩人难以忘怀的“河之洲”情结。

　　为了保留“河之洲”文化遗址，传承华夏文明，当地政府决定，在高峡平湖中的老西滩遗址上再造一个新西滩！根据规划，新西滩的岛域面积只有200余亩，不足老西滩的百分之二，但它的修建和再造，将保留老西滩绿树成荫、水鸟翔集、百花争艳、奇草遍地的优良生态环境，鱼鹰、白鹭、大鸨、白鹳、黑鹳、大天鹅、大雁、野鸭等近百种候鸟将重返“河之洲”，或栖息觅食、或嬉戏繁衍；“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的美丽诗篇，将由新时代的俊男靓女们吟诵传唱、创新发展。未来“河之洲”——新西滩，将是一个树、鸟、人和谐共处、充满生机和活力的美丽家园。