苏轼在《书李伯时<山庄图>》中提出"：居士之在山也，不留于一物，故其神与万物交，其知与百工通。虽然，有道有艺。有道而不艺，则物虽形与心，不形与手。"
大概意思是说，居士之所以笔墨自然逼真，是因为不留恋于物象，而是用神交万物，融汇各种技能才艺，才能最终达道。此所谓有道又有艺，只有道而缺少技术，物只能停留于心，而不能表现出来。
强调画艺的成功，必须依赖于对所画对象的深刻了解和本质把握，才能得天趣，有士气。
苏轼强调道和艺并重的观念丰富了文人画的概念和内涵，也被当代画家奉为圭臬。王大夷、孙玉林无疑是道艺兼得的出色代表。自然随心，游乎于艺，9月且赴两位当代妙手的笔墨之约.......
神医与神笔 （葛惠男）
通常人们喜欢把医术高明的医生，称之为神医。书画好的人称为神笔，便共享了妙手回春、玅手偶得的神韵与神气。两道是相通的。大夷、玉林搞艺术，我从医。他俩要办展览、出集子， 请我写序，缘於此吧。
过去，只要是老中医，都写得一手好字，方子用毛笔开， 不象现在的电脑。医艺两道的脉络源于传统文化。中医讲阴阳五行、寒热温凉，书画讲阴阳开合、疏密浓淡。亦有医艺通晓者， 唐大书家虞世南就说：“禀阴阳而动静，体万物而成形。”王献之有《鸭头丸帖》，张旭有《肚痛帖》，东坡《覆盆子帖》、黄山谷《方药墨迹》、雅宜山人医药抄方等，皆为书法绝品，更是杏苑瑰宝。傅青主傅山一代书画大家，实为郎中，妇科专家。
我是医生，业余爱好书画，与吴门书画家交游颇多，与二位笃甚，他俩的作品我见得多哉。能从谋篇布局，看出“君臣佐使”的效用，能从线条结构中感受气血脉动，元气淋漓，又各自神采熠熠。大夷笔触如俊鹰猎兔，击搏有时，又如关云长刮骨疗伤，读《春秋》气定神闲。玉林如德山未遇龙潭时，自著胜地。又如狄青破昆仑关，以奇服众。所学皆出处显见，不着痕迹，又处处是迹，正暗合“恬淡虚无，真气从之”（《黄帝内经》）之偈。观其作，常有推窗云外之想，拂却俗尘几许之念。
珏庐梦槎，二位艺术是何层次，己达何等境界。我从医四十余载，这脉，号不准哉！但可以肯定，若两位也从医，与我同行，定是良医无疑！
是为序。
艺术家简介·佳作抢先看
王大夷：珏庐主人，又号兴至居士。余素不敏， 拙于言辞。闲暇好读书，不求甚解，喜 临帖，不拘形似。夙嗜金石，兼能丹 青，濡墨五十载矣。以书画为津梁，处 事唯求守真。爱游名山，流连诗酒，诗 非所长，亦为雅令，聊以自娱耳。
负手行吟曰：砚池长伴老雕虫，不计春秋逐日攻。红了殷花白了发，耕耘依旧乐无穷。
书怀
惊蛇入草伴诗魂，老去情怀脱兔奔。
著眼云烟三指绕，一身影迹砚池存。
咏 雪
无端飞雪又催年，往事纷投列眼前。
想到风神旧时句，谢庭朗韫擘吟笺。
偶 成
赏画品茶姑算仙，墨香四溢浸心田。
无言相对味神理， 助我幽怀纸上颠。
写 梅
老眼浑如井底蛙，欣逢天末赤城霞。
云边自洒春霖水，凝梦冷香清影斜。
竹
春光向竹讯平安，绿影差差长羽翰。
入画新枝由尔出，虚心不改足清欢。
孙玉林：1962年生，室号梦槎斋。自幼受吴文化薰染，喜书法，好丹青，亦工篆刻。
作品曾入展全国第六届书法篆 刻展、全国第六届中青年书法 篆刻展、全国第五届楹联展。中国书法家协会会员、自由书画人。
绝句
小径芜杂草，寺远僧来少。
上山结佛缘，下马拜石涛。
绝句
曾经洞庭三五天，渺渺湖山伴炊烟。
武陵骚客寻无计， 随处青山不桃源。
点绛唇，（壬寅夏至，饮茶植庐 ）
雨郁未袭， 江南闷热逢佳丽。
晴窗小园，曲堂展茶席。添几斛觥，围炉叙酒烛。
荔汁梅，此间凝睇，谁探捲簾意。
绝句
白雪春阳曲自寡，梅雨洗出徐熙花。
老坡题咏真风趣， 直指江左王谢家。
五绝
冬夜似相访，端居学坐忘， 雪盖楼下树，霜飞竹上房。
屋乌非烟薰，窗花是酒香， 佳山期已阻，遥想白茫茫。
