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美酒美学出安徽:古井贡酒,中国美酒的美学旗帜
百科
2024-05-15 15:45
山东
作者:李虓
中国人谈起中国酒,常冠以
“美酒”之名,如魏晋陶渊明的“舂秫作美酒,酒熟吾自斟”,唐代白居易的“每见俗人多惨澹,惟逢美酒即殷勤”,宋代王安石的“旧德醉心如美酒,新篇清目胜真茶”等等。
中国人描述中国酒,也从不吝惜至美华彩。像唐代郑嵎以
“青钱琐屑安足数,白醪软美甘如饴”,来说明美酒的味道,宋代华岳用“酒后半澄春后绿,腊花全折夜来红”,表现美酒的色泽。
中国酒自古就与美学交织在一起,成为一门
“美酒美学”。美酒美学,是中国酒业的普遍价值共识,让中国酒遵循美学之道,传承古代的“美酒文化”,赋予时代内涵,是每个美酒企业、每个美酒产区的重要课题。其中,安徽是一个美酒美学的典范之地,从古及今,都在引领着中国酒的美学表达。
01
江淮大地,上天眷顾的美学高地
酿酒业时常会引用一句古语,叫做“清醠之美,始于耒耜”,用来表达美酒与农耕的关联。
这句话出自汉高祖刘邦之孙、淮南王刘安所编著的《淮南子》。
《汉代美学思想述评》总结了《淮南子》对美的观点:
其一,认为天地之间具有自然之美;
其二,人类创造出自然界所没有的美;
其三,承袭了《庄子》齐物论思想,美丑无差别,美丑是相对的,具有一定的辩证性;
其四,《淮南子》中还透露出了事物的美在其内容与形式上的多样性。
《淮南子》对美的观点,为后代美学体系的形成奠定了基石,让当代美学研究进行了体系化的归纳,分为自然美、人文美、艺术美、生活美等。
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《淮南子笺释》
依据现
代美学科学体系来反观安徽,便能看出这里美学底蕴之丰厚,乃是上天眷顾的美学高地。
安徽拥有奇胜五岳黄山、佛教圣地九华山、美妙宝湖巢湖、皖南的翡翠太平湖等,数不胜数,这是自然之美。
安徽的历史名城众多,江淮重镇合肥、滨江名邑芜湖、塔影横江安庆、文物荟萃歙县、淮北古城亳州等,并传承了丰富的文化遗迹,宣城广教寺双塔、亳州花戏楼、采石太白楼、歙县宝纶阁等,造就了人文之美。
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安徽黄山
同时,建安文学、桐城文派、新安画派、徽派版画、皖派篆刻、芜湖铁画、徽派盆景、徽州竹编、徽剧、皖南花鼓戏、文房四宝等,则组成了安徽的艺术之美。
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亳州花戏楼
安徽还是诸多名产的原产地,如祁门红茶、黄山毛峰、六安瓜片、太平猴魁、古井贡酒等,种种美好赋予了生活之美。
02
安徽的美,酝酿了中国美酒的美
安徽酿酒业兴盛,得益于这里的山水地貌,在地理领域被喻为“黄金比例”。
安徽以平原为主,山地、丘
陵、台地占有一定比例,这里的农、林、牧、渔、副各业全面发展,催生了酿酒业的繁荣。
天选酿酒之地配合丰厚的美学底蕴,自古以来留下了丰富的酒文酒墨。
如郭祥正诗“池州太守能怜客,美酒分来更赠诗”。
最能说明安徽美酒底蕴的,要属曹操进贡《九酝酒法》的史实,奠定了“天下贡酒出安徽”的地位。
丰厚的安徽酒史,让安徽拥有充足的时空丰富这里美酒美学,表现出多元之美,自然美、人文美、艺术美……
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《九酝酒法》简
《上九酝酒法奏》反映了当时亳州美酒制曲和酿造的先进性。
这是安徽地域顺应自然、掌握自然规律的实例,体现了安徽美酒的自然之美。
此外,酿酒的兴盛,相互成就了酒文化的丰富。
亳州汤王衣冠冢、亳州曹氏宗族墓群、当涂青山李白墓、薛家岗新石器时代遗址等所留存的诸多遗迹中,不乏尊、壶、罍、鼎、爵等酒器酒具。
青铜酒器是礼制的集中物质表现,承载了安徽“制礼作乐”的先进,反映了安徽美酒的人和之美。
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镂空龙耳罍
魏晋时期安徽作家频出,诞生了“三曹”“竹林七贤”。
曹操以其政治地位影响着当时社会文风的改变,曹丕更是把文章提高到与国家大业同等的地位。
二者均为乐饮之人。
曹操的《短歌行》《善哉行》等,曹丕的《善哉行》《秋胡行》等,曹植的《名都篇》《仙人篇》《对酒行》等,嵇康的《代秋胡歌七章》《四言诗》等安徽诗酒名作,极为丰富。
曹操诗酒之文,多见开疆拓土的宏图大志。
曹丕则更多表达国家治理。
曹植《酒赋》饮酒行为更加飘逸达观。
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建安文学人物
曹操到曹植的酒诗转换,以及曹魏时期从上到下的酒风和诗潮,深刻影响了晋代“竹林七贤”风貌,促成了阮籍、嵇康等醉饮达观、寄情诗间的情态,由此奠定了唐李太白之浪漫、宋苏东坡之豪放等诸多名家的诗酒文风。
魏晋,开立了中国诗酒文化之流,体现了安徽美酒的艺术之美、哲思之美。
03
古井贡酒,中国美酒的美学旗帜
时至今日,古井贡酒作为安徽酒文化的传承者、安徽风土的承载者,同样继承和发扬了安徽的美学底蕴,在白酒产业中率先总结出了“四贡之美”的酒美体系,成为当代中国美酒的美学旗帜。
古井贡酒的“四贡之美”,不仅开创了中国酒系统化阐述美酒美学的先河,还与美学科学紧密地关联在一起,让美酒之美有了更为科学的理论支撑。
第一,从《亳州志》《齐民要术》记载的《九酝酒法》传奇,到地下宋井、明清窖池群、明清酿酒遗址的辉煌,再到今天古井人建立的“四梁八柱”品质表达体系。
一路走来,不仅体现了亳州这一酿酒圣地的自然贡献,也展现了亳州人的人文贡献,是一种自然美和人文美交融的
贡献之美
。
|
古井贡酒厂区
第二,从公元196年,曹操给汉献帝进献家乡亳州九酝春酒,此后,古井贡酒即为历代皇室之贡品,年年进贡,岁岁受宠。
并四蝉国家评比金奖,入围中国“老八大”名酒,并被誉为“酒中牡丹”。
一路走来,从朝堂之高到百姓之家,体现了一种人文美和生活美交织的
贡享之美
。
|
年份原浆·古20
第三,从曹操“对酒当歌,人生几何”,到刘伶“以天地为一朝,以万期为须臾”,再到古井贡酒携手央视中国诗词大会。
一直以来,诗酒文化都是古井酒文化的艺术之魂。
正如梁金辉先生的概括“酒不仅是酒,还是流动的艺术,活态的文化、多彩的人生”,是一种生活美和艺术美交互的
贡话之美
。
|
古井贡酒助力世博会
第四,从桃花春曲节到秋酿大典,古井贡酒用节日的形态,表达人与美酒至于世间万物和合之美,体现亳州道源之地的“道法自然、天人合一”思想,尽显古井贡酒“和而不同,恭而有礼”的儒家礼度,倡导一种神州乃至世界的和谐与共。
从“天人合一”到“和谐与共”,体现了自然美、人文美、哲思美相映相辉的
贡和之美
。
大美安徽的美学天赋,成就了安徽酒文化的美学底蕴,源于安徽美酒的美学信仰,古井贡酒当是中国美酒中美学旗帜,一脉相承。
从古及今,安徽都在引领着中国酒的美学表达,美酒美学出安徽。
作者简介:
李虓,
发酵工程硕士,酒食领域作家、策划人,《酒食评论》总编辑,福年荟文化创始人。微信/QQ:1693204970
《酒食评论》新媒体矩阵:
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