又是一年的九一八。
说说日本最让中国人痛恨的那个靖国神社吧。
事情要从日本文化本身说起了。
很多中国人都有一个严重误会，以为中国日本很像，认为日本偷了中国文化，所以应该与中国是继承关系，不理解为何日本那么凶残。
但是事实上，日本文化和历史，都是他们在孤岛上自己的原始文化，嫁接了一些通过朝鲜传过去的中国文化，而同时，因为他们独特的历史，导致暴力崇拜，所以就是一种孤岛中衍化出来的另一个物种，以至于，表面上，日本文化跟中国很像，而内里，却是典型的岛国原始部落文化——暴力、尚武。
日本引进了唐朝制度，但是都是有选择性学习，没学科举和宦官制度。
之所以没有学科举，理由很简单：保证下层没有机会上位。
所以日本一直以来，都是一个阶层固化的社会，这才有了煮饭仙人的工匠精神，就是因为，他们也没有干别的机会。
然而，日本千防万防，也没想到，下层还是通过另一个方式上位了，就是暴力团伙的武士。
外界对日本人的一个误解，就是武士给人们留下的忠诚的印象。其实是大错特错的！
日本武士的特点是：背叛成性、血腥暴力、欺软怕硬，专捡软柿子捏。
虽然他们也有皇帝，但是，因为岛国，没有外敌，导致没有国家军队----只有地主的武装，而天皇依赖的，就是那些地主武装，时间一长，地主武装演变成了武士集团，这些武士集团就把天皇给篡了，但是没杀，留着当吉祥物，任何一个武士头子上位，就建立一个离京城不远不近的“幕府”，镰仓、室町、江户幕府，都是这样，而天皇住在京都，留着有用，相当于曹操的“挟天子以令诸侯”。天皇过得最惨的是在日本战国时代，武士集团互相争夺，把在京都的天皇给忘了，天皇饿的在大街上摆摊为生。
从中国宋朝相当的年代开始，日本的天皇的绝对权威，就被武士集团给篡了，一直到明治维新这几百年，日本一直就是一个武士集团互相砍的混乱的暴力的社会。
所以千万别说日本人是忠诚的。日本人血液里没有忠诚，随时可以为了利益，背叛国家最高权威的。
而即使武士集团内部，也没有忠诚。
话说日本的幕府时代，各领地武士头子，也叫大名，都被武士最高头目将军，强行要求住在幕府所在的地区，这样以便看管。这些武士头子就把家里的领地给自己信任的家臣打理。一来二去，家臣们看主公不在，就开始有了私心，将大名的家产归为己有。所以看日本历史，就是这些大名和背叛自己的家臣互相掐架的反反复复的故事----
也就是说，在利益面前，武士的忠诚，啥都不是！
武士文化另一个特点就是血腥和欺软怕硬。越是对手无寸铁的平民，他们下手越狠。下文会有介绍。
武士集团，就相当于城管，统治一个社会的时候，就是可以随意杀弱者的。
这些城管之间为了抢夺地盘，互相砍杀，谁输了，就自杀，因为弱者没有生存价值，这就是岛国的“城管道”。后来日本人一包装，就是“武士道”出炉了！
所以我们看日本历史尤其是战国历史，就是城管武士集团的械斗。
而武士集团有文化的没多少，的确学了儒学，但也是选择地学习，儒家的仁义礼智信，第一个仁，就没有学。
总之，因为日本这种没有中央政权，一盘散沙的混乱状态，导致日本一直是一个崇尚武力的社会，谁敢杀人放火，谁就能上位能活下去。
也因为这个原因，决定了日本人的价值观——谁能砍杀，谁就是英雄。
这里就出现了中日之间巨大的文化鸿沟：
同时代的中国因为有科举制度，全民学习风气很好，崇尚读书。当兵当武人，那是走投无路的人才干的事情。宋朝和明朝军队，几乎都是社会很多闲杂人等聚集的地方。日本则一直就是武家治国。
一个崇尚暴力，欺软怕硬，强者，就该修理弱者。
一个崇尚学习，讲究仁义，强者，就该帮助弱者。
所以中日，完完全全两个物种！
不是一衣带水，更不是同根同源！
毛关系都没有！
也因为这一巨大差异，导致中国人和日本人，在大多数事情上的看法，是完全相反的。
比如倭寇。
在中国人看来，倭寇就是强盗，没有别的解释。
但是在日本人看来，那代表日本人积极向上，奋斗昂扬的精神！
日本就有一本这样的小说，中文翻译过来叫做《雄飞的倭寇》
这本小说就是从头到尾歌颂倭寇，贬损明朝的，比如我找到一篇关于这个的论文，就有如下记述：
而这种小说，在日本卖的很好。
人家没觉得当寇，是多耻辱的事情，而是挺光荣的，而且还代表着“奋进”“雄飞”。
所以，日本与中国，不仅仅在近代的侵华战争的历史观点不一样，从明朝开始的倭寇行为，大家的历史观就各走各路，分道扬镳了！
再说说日本人至今对周围国家的侵略的“自古以来”形成的历史观和价值观。
丰臣秀吉1592年侵略朝鲜，就根据砍下的人头论功行赏，后来看人头太麻烦，不方便运输，就割掉朝鲜人的鼻子论功行赏，今天几万个鼻子还埋在京都展示呢---
今天还有哪个国家，把过去敌人的鼻子放在自己家当宝贝欣赏的？
今天，除了太平洋或亚马逊那些封闭的岛屿或丛林里的野蛮部落，就是日本了！
所以这点上，日本人就是在封闭的环境中，衍生了一套只有自己认可，远离世界的隔离的部落文化，包括对世界大多数事情的看法！
这种历史传统，一直到后来的日军侵华战争期间。
武士道，也就是城管道，以屠杀弱者为荣，弱者没有权力生存的这种岛国封建价值观，就是日军的主流文化。
所以，日军是鼓励屠杀的。
而同时代的德国纳粹军队，也没有明目张胆这样鼓励屠杀无辜。
在苏联，都是德国国防军进入一个城市后，跟进的纳粹特别警察，才秘密专门干这个的。
而日军，军纪就是鼓励滥杀无辜的，因为这就是日本传统。
日本文化中，屠杀无辜和弱者，不是罪恶。因为失败者就该死。这也是他们自己暴力社会衍化出来的一套价值观。
日本自己独特的历史和封闭环境中发展出来的岛国文化，就是导致他们自己有一套自己的价值体系道德观。
当时的日本表面上是现代国家，其实内里，还是一个封建军事集团。
日军后来在中国和东南亚各地上演的杀人比赛，其实早在1592年日军侵略朝鲜时，各日军军队在朝鲜就上演了——哪个军队割掉多少首级和鼻子，都是有记录的，根据这个论功行赏，杀人越多，越是英雄。尤其是杀害手无寸铁好欺负的平民，是武士们最高光的时刻：
而这个传统，到了二战期间的中国战场上，也是一脉相承的。他们没觉得怎么就残忍了。如果哪个军官打了败仗，也是根据武士传统，在战场切腹自尽，因为根据他们的规矩，失败者，就该去死。
二战期间在中国的日军，干的那些事情，就是他们历史传统上那些武士，在内战中和侵略朝鲜中干的事情的翻版。
日本进步的，是表面，内里，还是那个中世野蛮落后的城管集团----
现在说说他们对靖国神社的看法。
如果去过日本的各大书店，就知道日本人的看法了。
日本的书店和图书馆，对侵华战争的看法，也是不同观点的——一派带有中立色彩，就事论事儿；一派就是右翼，就是大家讨厌的那种观点。总体看，侵华战争，是放在大东亚解放战争叙事里的，侵华只是日本战争的一部分而已。而且，就算就事论事那一派也认为，日本给东亚带去战争的同时，也给被侵略地区带去了工业化……为侵略有功做铺垫……
右翼经典作品是这本书：
1963年，作者林房雄在明治维新一百周年之际，写下了《大东亚战争肯定论》一文。该篇文章在《中央公论》杂志上发表后，立即引起了很大的争议。林房雄的观点可以概括为以下几点：
- 大东亚战争是日本自江户时代后期以来日本现代化进程中的一部分。
- 日本的现代化是对西方侵略和殖民亚洲的防御性反应。
- 日本吞并朝鲜、进攻中国以及东南亚是为了遏制西方帝国主义，是亚洲民族解放的催化剂。
- 日本不是帝国主义国家，日本也没有奉行侵略性的帝国主义政策。
- 日本的天皇制度不是法西斯制度，它是建立在民族和文化基础上的。
- 亚洲国家的真正敌人是美国，正如美国在过去一百年里一直是日本的敌人一样。
- 这场战争不仅使日本，也使亚洲其他国家从西方的统治下解放出来。
而他们那个靖国神社，在他们看来，供奉的都是他们的民族英雄。
而日本历史上，除了内战，就是对外战争。
每次内战一打完，就组织起来一起对外战争。
战国时代结束，丰臣秀吉就组织日本封建军阀进攻朝鲜，和大明开打；
德川幕府被明治维新取代，就立马一致对外，侵略朝鲜，又和大清开战----
这就是日本的基因——只要内部一整和，就对外扩张，方向就是朝鲜和中国。所以他们的民族英雄，就是侵略朝鲜和中国的战犯。
所以说，人类社会的本质不会变，还是拳头和利益说话的----
整个人类文明和价值观，就有问题。
