剃发易服这事儿，很快就习惯的，这个我深有体会。
口罩那三年，我在国外，看到人群就躲，有次去美国，美国海关让我拿出我的疫苗证书，我不仅拿出来给他，还肌肉记忆习惯性打开我的绿码给他看，他问我那是啥----之后我去一个餐馆，到了门口，就习惯性打开了微信，要找扫码的地方，服务员楞在那里盯着我看，不知道我要干啥----- 因为我过这种去哪都要打开绿码的日子已经很长时间了，甚至晚上做梦都梦见在排队做核酸----我在那种高度纪律化的环境下生活了将近三年，以至于去一个不需要测核酸，不需要绿码的地方，都觉得别扭------
想像下，要是在那种环境下生活两百年呢？
那当然就变成了一种民族性格了。
大清灭亡后，很多汉人坚持不剪掉辫子，认为那是老祖宗的发型，就连一肚子学问的辜鸿铭，都坚持不剪辫子！
鲁迅在一个文章中说，辛亥革命后，有人崛起屁股让别人用板子打，因为他觉得那才是大清，民国没有这个制度，他就不舒服-----
这就是习惯的力量！
所以，剃发易服这事儿，刚开始，都是不愿意的，都是反抗的，都是拒绝的，等五六年后，谁还穿汉族衣服，才被认为是异类，这就是人性-------
在利益面前，人是不分民族的，都是跟着利益走的。
满洲八旗军，十万人，五万是汉人。
没有汉人同行的帮衬，满人根本走不远！
所以在中国古代历史中，得汉人者得天下。
而统治汉人很容易：给官做，给利益，就立马投降。
在清朝文字狱期间，汉人知识分子互相举报的风气是最浓烈的，因为那是干掉比自己强的人最好机会。
金庸的老祖宗，就是当年通过举报对手而获得利益的，只是金庸不愿意提这个事情。
还有曹雪芹，其实他是满洲籍的汉族人，他家就是自愿入满藉，当上了爱新觉罗家的包衣奴才，在康熙年间获得了巨大财富，到了雍正期间，有个说法是因为给雍正做的衣服掉色了，没有康熙的好，雍正觉得包衣奴才怠慢自己了，就将他们曹家从此干废了----
但是没有了曹家，还有很多排队的愿意当满族人包衣奴才的汉人，因为只要当上了有权势人家的包衣奴才，就有很多特权，就有飞黄腾达机会的，这也是任何一个民族的人都无法拒绝的。
清末有个汉族高管的儿子，接触了“境外势力”，剪掉了辫子，他就把这个"反动的“儿子杀了---
因为他更担心因此丢了官-----毕竟他的一切，都是通过给满人当包衣得来的---
还有著名的俞氏家族，他们家大清的时候就是汉族高官了，经历了各种风风雨雨，后代也一样当官，这就是能力，只要有利益，遇到谁都能跪，剃头算什么呢？
所以说，大清尽管有满汉区分的民族矛盾，但是总的来说，利益给足了，汉族是完全可以配合的。整体上，大清，是满、汉、蒙三个民族的贵族和既得利益集团共同镇压满、汉、蒙底层人民的奴隶制度大庄园。只是后来随着西方外来势力的影响，汉族既得利益集团中的孩子们的觉醒，很多反清义士都是从汉族的官僚集团的家庭走出来的，就因为他们得天独厚的家庭条件，让他们很早就接触到外面世界的变化，让他们发现，大清已经被世界潮流甩好几百条街了，他们宁愿身绑炸弹，与满清既得利益集团的高官同归于尽，也要彻底毁掉大清------
