李派太极心法

百科健康 2024-10-04 13:00 广东

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太极拳 招熟而懂劲·行拳若流水

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小小的钥匙珍贵如同黄金，无论是行走站立还是坐卧休息，都紧紧随身不离。它能开启天地，唤醒觉性，更是打开太极神功之门的秘钥。“细细体味，深深参悟，真正的法门并不在于外在的招式之中。”这里所说的“钥匙”与“真法”，其实都是指向“心法”。神是意念的主宰，意念则随神而动；神引领意念，意念一动，神便显现，两者紧密相连，片刻不离。心意的活动，便是念头。掌握心念之法，即是掌握了心法。

李派太极源于神功的观念，无论是外在的动态太极（动盘），还是内在的静态太极（静盘），都极其强调神意的主导地位和心法的核心功用。心法，是内外太极的总纲和灵魂，是动静两种状态下功法的汇总和源泉，因此被称为“法中之法”，“根本大法”。心法是通向生机、智慧、灵神、尽性的桥梁，是引导我们以真合真，与天合道，证悟真理的向导，所以又被誉为“真太极”。

意念如同五行之中的真土，统摄金木水火，是“造化的源泉，运化的关键”。意念属于自然，顺应天意，应和人心，周流天地，顺应易理的变化。神意的“无形无象，无内无外，可大可小，贯通有无，跨越时空，变幻莫测”的能量特质，以及统辖全身，含化人体的独特功用，共同确立了“真太极”的实质内涵和总体框架，成为“练有形以化无形，运太极以返无极”的根本依据。

“天人合一”或“人天相应”，是李派太极心法理论的核心。传统观念认为，天有日月阴阳，人有虚实刚柔；天有三才四象，人有三节四梢；天有五行六气，人有五脏六腑；天有十二时辰，人有十二正经。简而言之，人与天同理同体，相互对应。因此，人的每一个毛孔、每一个细胞，都是茫茫宇宙、迢迢长天的太极缩影，蕴含着全息的信息。这意味着人与天的运化规律相通相连，同步同趋，合拍共振，息息相关，且受控于天。李派太极严格保留了这一人天相应的观念，以心法统领全身，运化通达，内外兼练；动静开合，虚实刚柔，自然而然，和合阴阳。这是人与天（有限与无限、非常与真常）的顺应之和。古人因此得出结论：“人与天和人则健。”

静盘则重在修心，知顺而图返。这是“运太极以为道用，返无极以合道体”的过程。返归之和是心（相对无限）与天（绝对无限）的合，古人因此得出结论：“心与天合人则灵。”由此可知，太极归根结底就练一个字——“合”。从形神合到人天合，和为贵，合为珍，通合而和，运合而和。合和之功，步步为营，全方位，广而精。

李派太极之所以强调和突出心法的核心主导地位和统领作用，是因为心法在通和中的特有功用以及使命所决定。其实质在于调整后天，激发先天，使后天与先天合频同步，开拓合的通道，启动合的使者。

心法首要的是“人天相应”，即念头相合、心相应，是人心、天心心心相通、相印相溶。要倾注真心、聚集真念，以真合真；要“静中敬，动中礼”，心仰长天，满怀亲情。“如孩婴见母，有心无求，无求亦哺；如铁见磁石，无心无求，不求亦磁。”在不同水平和阶段中，心法运用的目标、范围等是不同的。大体上是要经历由外而内、由有形到无形、从人体到太空的漫长功夫过程。这实际上是不断变化和扩大思维场的过程。实践起来，也就是从形神合到人天合的过程。

形神合，是心法运用的目标。它是由架势、气势、机势和神势等不同阶段的和合运化发展提高而成的。所谓“依理练势”，就是意领身随，动静开合，虚实刚柔，动作有致，眼手相顾，手脚相随，合整严稳，协调一致，这是追求“外三合”。每一式都合于理、应于法，内含充实，势中有味，人们称之为“势韵”。所谓“即势行气”，就是明确内外关窍及其对应脉络，以意按窍，循经走脉，以意导气，气到力达，气络周身，意气力合一，这是“内三合”。行势通达，意气腾然，气势饱满，势中更添新味，人们称之为“气韵”。

所谓“借气生机”，就是和谐运用五诀，五步内寓含五气，和合内外五行，妙合“三五连珠”的妙理；和谐运用八法八式，内合八脉，和合内外八卦，巧妙应对八卦错综之义。身机与气机相合，内外完整一体，这就是“六合”。在此期间，意领身，身领肢，主干动则技艺摇，活泼无滞，一气流行，圆活自然；则柔能蓄发，开合吞吐，更尽妙致，更具一番风味，人们常说这是“机灵”。

所谓“借机达理”，就是借助法式来解理、悟理、明理。在此期间，借用法式，假戏真做，心神投入，进入角色；行拳做势时随神从意，起伏迭荡，每一式都逼真生动、神采飞扬，更尽自然之妙，尤显一番神韵。人们常说这是“形神合一”。

在此间，我们感受到的是一柔一刚的交替，一虚一实的变换，一升一降的循环，以及一呼一吸间太极的流转，理与法在此完美融合。有人或许认为，这种心法的运用仅仅停留在表面，局限于个体之内。但我们必须强调，这其实是根本性的，是必不可少的。它为我们奠定了质变的基石，提供了升华的条件。唯有如此，心法的运用才能如同小鸟羽翼丰满，具备了在人与天之间自由飞翔的能力。

人与天的和谐，是心灵与天心相互融合，心意相应。每一个念头，每一份真情，都是人心与天心共同交融的体现。若不能达到这种相应的境界，那么一切所谓的相应之效都只能是空谈。在这个过程中，我们的心意变得开阔而专注。张绍堂先生曾说：“我置身于宇宙中，宇宙也在我心中，我即是宇宙，宇宙即是我。”这正是心灵与自然融合，返璞归真，回归先天的浩然心态。因此，在动盘中，我们仿佛能够“一拥身躯入太空”，“驰骋乾坤里，翱翔天地间”，感受到那种广阔无垠的意境。神意专注而奔放，想象玄妙，与自然类比。无论是顶天立地、叱咤风云的豪迈，还是柔若春风摆柳、刚若山崩地裂的对比；无论是轻若云飘长天、重若雷霆万钧的力量，还是缓若潺潺流水、快若急光闪电的速度；无论是和若秋月朗朗、凶若狂风暴雨的变幻，还是静若高山矗立、动若海浪迭涌的动静结合；甚至是高则揽天抱日、低可潜海捞月的壮志豪情，都是神意的体现。我们得意而忘形，有意无我，如此才能达到不求圆满而自圆满，不求自然而自自然的境界。心灵与自然融合，人与天和谐统一，每一个动作都蕴含着相亲之情、礼拜之意。

传统观念认为，这并不是心法运用的终点，而是有法与无法、有为与无为的开始。心法要在有无之间自由荡漾，若有若无，若即若离，有为与无为都是如此。在这个过程中，“身如球，手弄球，周身上下珠连珠”，纵横斜竖，乱环无端；仿佛游龙滚蛇，缠绞漫卷，洋洋洒洒，悠悠荡荡。此时此刻，自然而然中透露出天然之美，人与天浑然一体；无限圆满，玄妙相应，蕴含着无穷无尽的奥秘，处处都是机缘。到此境界，我们便能领悟“无拳无法乃大法”、“无拳无意是真意”以及“无为无不为”、“无中藏妙有”等警言之真谛。如此学一法便丢一法，学尽则丢光，这正是“练有归无”的升华。

静盘则是心法（或相应）最纯真、最得力的所在。在静盘中，心意的相应更具聚合力度，更具定向性、针对性和典型性。从见真而诚信，从心静而信定，从渐悟而顿悟，从增智而通慧，从有为而无为，从自我而真我，等等修炼成果均属于心意相应的奇妙效果，这毫不夸张。唯有心法才能入微入妙，探知莫测的奥秘，明察精深的道理，获取无限的智慧；才是合真得道、人与天和谐统一的所在。传统观念认为，没有心法便难以成就太极，也难以达到修为的境界。所谓降龙伏虎、抽坎填离、性命相合等一切旨在和合先天的后天运化与调整，都将一无所成。如此既不能充分享受养生之利，也无法成就艺人之体而神艺人之用。所谓“由拳化理，练武归文”的真武绝用也都将枉然。

从普遍的实际意义来说，太极心法的功用首推养生。俗话说：“心中无毒，百病皆无”，“身病好除，心病难治”。其实太极心法正是针对心灵深处的修炼方法，是修心调心之法，也是净心排毒之法。因此有句名言说：“妙药不如丹药，丹药不如心药。”这便是对心法大用的肯定。另外从心法修静修定的角度来说，它恰恰是对贪妄促心动的对抗。人的寿命是有限的，而“促动”正是寿命时限间的加速和能量耗损，心静则恰如寿命时间的减缓和制动。所以人们常说太极拳可以“延年益寿”，“返老还童”，“青春常驻”等等，这并非无根无据的虚言。

除此之外便是实用性。心法的大效在于强化心力，即强聚念力。它就像取火镜聚光成火一样，能形成无限的威力。若用于善良则可治病疗疾、救死扶伤、展现奇能；若用于不当之处则可能以念制动、救人于苦难之中、展示奇威。李派太极三代传人张万生先生曾用一根柳条穿墙透壁、一瞅恶狗便使其倒地等事迹便是念力威力的说明。其子张绍堂也能一瞅令人身退、一指发人丈外、令痛则痛、令麻则麻。这些都是念力威力的体现。“心想事成”唯有致功至高者所特有，其功至高、功能非凡，因此有“超凡人圣”之誉。

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7 July 2018

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