在哲学史上，萨特是可以独占一个章节的人物。
萨特
《萨特的世纪》中文版封面
萨特
古怪是天才的秉性
1905年，萨特出生于海军军官家庭，在他不到两岁时父亲便去世，母亲改嫁后被寄养在身为教师的外祖父家中。虽然母亲和外祖父十分疼爱萨特，但萨特常常独自一个人埋头看书，没有父母爱护的的童年和大量的阅读，使得他的内心迅速早熟起来，可惜他的右眼落下疾病，只有一只眼睛是正常的。
年轻时的萨特
从十多岁开始，萨特就受到叔本华、尼采等人的哲学影响，开始对哲学产生浓厚的兴趣。1924年，19岁的萨特考进了巴黎高等师范学院，在这所被称为现代法兰西思想家摇篮的学府里攻读哲学。1929年，那一年的哲学教师执教资格考试改变了萨特的一生，他以第一名的好成绩顺利通过，倒不是说优异的成绩对萨特有多重要，而是在这次考试中他认识了获得第二名的波伏瓦，身材高挑、美丽聪明的波伏瓦让萨特陷入了恋爱，而萨特的才华同样引起了波伏瓦的注意，激进的思想和对陈规陋习不屑一顾的态度，也让既叛逆又有个性的波伏瓦觉得萨特有着与众不同的智慧和胆识，相见恨晚的感觉让波伏瓦一改萨特举止奇怪、长相丑陋的看法，反而好感倍增。
萨特和波伏娃
死亡终结的自由爱情
自那以后，萨特和波伏瓦的关系迅速升温，两人分享着彼此的灵感和观点，也讨论着分歧和矛盾，他们规划着未来，畅想今后可以一起旅行，一起冒险，一起写出流芳百世的作品，享受充满激情而自由自在的生活。可未来这段关系却成了极具争议的话题，在当时，萨特突然对波伏瓦说：他可以给她很多很多，但是不能把全部的自己都给波伏瓦，因为他必须要保持自由之身。言外之意是他不会和波伏瓦以婚姻的方式结合。在萨特的不断说服下，他们开始尝试前所未有的新的两性关系，即通过签订协议的方式，在绝不互相欺骗、隐瞒对方的前提下，约定他们之间的关系是一种“开放式关系”，各自可以享受自己的“偶发爱情”，也就是说他们可以因为彼此需要而在一起，也可以因为需要别人而和别人在一起，所以只要不欺骗和隐瞒，等于用契约的方式把未来可能出现的出轨情况合理化，预先做好对可能出现的多边关系的心理准备，虽然波伏瓦内心充满矛盾和不确定性，但她还是答应了萨特。
萨特与波伏娃
就这样，他们从大学相识、相恋到各自有情人、彼此吃醋又争吵和好，最终到死亡，用赤裸裸的坦诚维持着这种关系，也带来了诸多非议，甚至是批判。可这并没有影响他们的感情和关系，直至萨特行将就木，波伏瓦依旧守在他的身边。在萨特口述、波伏瓦执笔的《告别的仪式》一书中提到，萨特去世后，波伏瓦静静地在他尸体旁边默默躺了很久，她用一种非比寻常的方法作为告别萨特的仪式。
《告别的仪式》中文版封面
你也许会很奇怪，为什么波伏瓦愿意答应萨特这种约定，这和当时风靡全球的存在主义有很大的影响，这里不得不提一个人，1933年萨特赴德国留学，而在德国学习期间，对萨特影响最深的便是哲学家胡塞尔的现象学。胡塞尔22岁便得了博士学位，如今被誉为20世纪最有影响的哲学家之一，在当时像鼎鼎大名的海德格尔、萨特、以及与萨特齐名的存在主义代表梅洛·庞蒂，他们的理论出发点都是对胡塞尔哲学的反思和延展。因为胡塞尔擅长用速记法写文章，所以手稿众多，不但生前出版了大量的学术著作，死后遗留的手稿比已经出版的著作还要多，以至于到今天胡塞尔的手稿的整理工作还在进行中。不论是胡塞尔，还是海德格尔、萨特、梅洛·庞蒂、又或者是波伏瓦、加缪，这些在20世纪初活跃的思想家合力掀起了存在主义的发展热潮，这股狂热以欧洲为起点迅速影响至全世界，包括美国文学的“海明威第二”诺曼·梅勒；2010年诺贝尔文学奖得主秘鲁的巴尔加斯·略萨，日本的安部公房，意大利的莫拉维亚等人，都是受存在主义影响而成了那个时代各个国家的文学翘楚。
胡塞尔的现象学著作
他人即地狱
回到1938年，在萨特出版长篇小说《恶心》后，他的存在主义哲学理念便震动了当时的文学界。1943年，更是以一部《存在与虚无》作为法国存在主义的奠基之作，极大程度上扩大了存在主义的影响力。可以说他凭一己之力，将存在主义哲学和文学一并推向时代巅峰。如此璀璨的社会影响力和地位，为他塑造了伟大的个人形象，同时，才华和形象在他的私生活中也起到了助推波澜的作用。
《恶心》法文版封面
如今人们对存在主义的推崇程度远不及20世纪初那般狂热。在存在主义产生的年代，两次世界大战，让几十个国家及世界五分之四的人口卷入战争，动辄以万为单位的死亡数字，一次又一次刺激着人们敏感的神经。和自然灾害与疾病比起来，人为的屠杀和毁灭更突然也更气势汹汹。和一颗炸弹比起来，一个社区或一栋楼瞬间就可以夷为平地，同样，和一颗子弹比起来，一个人的生命太脆弱、也太轻易就能夺走。在朝不保夕的日子里，任何梦想都是笑话，在暴力横行的社会中，任何资产都得不到保障，当人们发现祈祷和行善并不能让自己被拯救于水火中时，人究竟是什么样的存在？人在世界上占何种地位？活下来的人又该如何看待这个世界？这些问题已经成了没有答案的思想迷宫，充斥在每个人的脑海里。能活到第二次世界大战之后的人，不但家境一贫如洗，连精神都陷入了苍白无力。
《存在与虚无》中文修订版封面
这时存在主义的作用就体现了出来，萨特用存在主义回答了这些问题，他否定上帝也否定宿命，让人们走出了迷宫。它使精神苦闷又不甘沉沦的青年找到支撑，成为当时的主流思想。存在主义帮助人们恢复已经失去的人的价值，重新规定生活的本质和意义由行动来证明，而过去和未来都是自己选择的结果，这就提醒了人们掌握命运的核心在于行动。萨特的存在主义内核有三项原则：一、存在先于本质。二、自由选择。三、世界荒谬，人生痛苦。他说：“人是自由的，懦夫使自己成为懦夫，英雄使自己成为英雄。”如此铿锵有力的话使人为之一振，那些经历了轰炸和屠杀噩梦的人们，忽然意识到荒谬的生活还要继续，自由选择的意识觉醒后，使得他们立刻成了萨特的信徒。
萨特
在个人身上战胜时代
在萨特看来：如果有什么约束了一个人不能做出选择，那他就会失去自由，一旦失去自由，这个人就陷入了人生决定论。他认为婚姻就是约束，接受诺贝尔奖也是束缚。因此他要打造开放式的人设。此外，诺奖所代表的政治色彩和萨特本人的政治立场有出入，用拒绝的方式彰显自身的特殊，对他而言所得到的意义更大。于是在诺贝尔文学奖提名期间，萨特就致函瑞士皇家学院婉谢，但对方仍于1964年的10月22日发布授奖决定，萨特当天晚上即表示拒绝接受。
当时对萨特拒绝诺奖一事的报道
在《萨特文集三自画像》中，萨特提及自己拒绝获奖一事时说：“我的拒绝并不是什么仓促的突然的行动，我一向谢绝来自官方的荣誉。”后来又说：“如果我接受了诺贝尔奖，或许就被收买了。”萨特说：“这种态度来自我对作家的工作所抱的看法。一个对政治、社会、文学表明其态度的作家，他只有运用他的手段，即写下来的文字来行动。他所能够获得的一切荣誉都会使其读者产生一种压力，我认为这种压力是不可取的。我是署名让－保尔·萨特还是让－保尔·萨特——诺贝尔奖获得者，这绝不是一回事。…所以作家应该拒绝被转变成机构，哪怕是以接受诺贝尔奖这样令人尊敬的荣誉为其形式。”
萨特
《告别的仪式》里有一句话：“病态是资本主义的本质”。在某种程度上，萨特需要比病态更荒谬的东西来对付资本主义的本质，比如他的版税既资助了许多文学青年，也养活着他的若干情妇。这种做法概括起来就是用出格的行为来回击资本主义的病态。因此，萨特将生活变成一种武器，甚至是借助这件备受争议的武器来介入社会，冲在时代最前沿的位置反对资产阶级、不断参与社会运动而非保持沉默。
本文转自 | 我心写作社
