第一重境界，是把工作的报酬看成工资（Salary & Wage）或包括福利和发展机会等在内的薪酬（Compensation）。这层境界多停留在交易层面，持这一观点的人，潜意识里是把员工当成“物”——劳动力商品——在交易，亦即没有把员工当成真正的“人”来看。
第二重境界，是索尼创始人井深大的观点。井深大认为，工作的报酬就是工作。这一观点，和董仲舒的“正其宜不谋其利，明其道不计其功”非常象。井深大在日本历史上是一位非常了不起的人物，他以一己之力，改变了日本产品在国际上的劣质形象，为日本乃至全球的电子产业进步做出了卓越的贡献。在以井深大为代表的很多日本企业家那里，工作就是自己人生的道场，员工通过工作实现自己的价值和人生的升级。这里需普及一个背景知识，这就是禅学在日本盛行，可以这样讲，禅宗在欧美有今天之影响，其主要功劳当要归功日本铃木大拙等人。日本之所以能出铃木大拙这样的大家，是日本自鉴真东渡之后禅风日盛，到镰仓幕府第八代执政北条时宗年代，禅宗已成国教。所以如果我们去看日本很有影响的企业家，不管是老一辈的丰田、本田和井深大，还是今天的稻盛先生和柳井正等，都有非常浓重的禅宗风范。
第三重境界，是卢作孚的回答，即工作的报酬是社会上的事业，见下文。何为事业？《易经》有云，举而措之天下之民，谓之事业。把工作当成利天下之民的事业，从一开始就是菩萨的境界。
工作报酬的三重境界，用佛家语言讲，第一重境界是无明，正因无明，所以才以身换钱，用物驱身，心为形役；第二重境界是自觉，亦即视工作为道场，强调人和工作合一，心物一体，别无挂碍；第三重境界是觉他，当把工作当成事业来经营，起心动念就是“举之措之天下之民”而“了无私心”的时候，这个时候就是我心光明的菩萨境地。
第一重境界，是凡夫。
第二重境界，是罗汉。
第三重境界，是菩萨。
迷为凡夫悟即佛，天堂地狱一念间。工作亦复如是。
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《工作的报酬》
卢作孚
在商品交易的市场当中，凡商品都以价银决定它的高低。工作亦是商品，待遇就是这种商品的价银。不问工作是有意义无意义，而问的只是月薪、地位、红利……以为这乃是工作的报酬，其实乃是错误。
工作的意义是应在社会上的，工作的报酬亦应是在社会上的。
它有直接的报酬，是你做什么就成功什么。你要办一个学校就成功一个学校，要修一条铁路就成功一条铁路，这便是直接的报酬。
它有间接的报酬，是你的成功的事业上，帮助却在社会上。你成功了一个学校，帮助了社会上无数读书的小孩子，或培植了未来社会上无数需要的人才；你成功了一条铁路，帮助了无数的客和货，帮助了生产建设和文化传播，这便是间接的报酬。
最好的报酬是求仁得仁，建筑一个美好的公园，便报酬你一个美好的公园，建设一个完整的国家，便报酬你一个完整的国家。
这是何等伟大而且可靠的报酬！它可以安慰你的灵魂，它可以沉溺你的终身，它可以感动无数人心，它可以变更一个社会，乃至于社会的风气。这是何等伟大而且可爱的报酬！一点儿月薪、地位……算得了什么！
月薪、地位……决不是你的工作报酬，只是你的工作的帮助。
帮助只需要到最小限度。工作乃需要到最大限度。
最大的工作可以得最大的报酬，直接的在事业上有最大的成功，间接的在社会上有最大的帮助。这是从来不辜负人的，然而亦不让人侥幸。
原载《新生周刊》1934年3月3日
