十多年前我深度服务一家企业，这家企业创始人白手起家，撑起了百亿的规模。这位创始人当时50岁不到，他在企业经常说的一句话是，一个开创企业的人对这个企业最大的贡献，也许是在适合的时候离开。
做到这一点，不但要有《道德经》中“圣人无常心，以天下心为心”之修为；“知人者智，自知者明”之能力，还要有《道德经》中的“生而不有，为而不恃，长而不宰”之玄德。三者合一，才能做到“在适合的时候离开”。
创始人在适合的时候离开，难吗？难于上青天。为什么？因为翻遍历史，能将上述修为、能力和玄德合一之创始人，少之又少。
为什么会这么少？因为对“合适的时候”做正确判断是智，把一直掌控和把玩在手的权力放下以利天下苍生是悲。智悲兼具的背后，是创始人对“我相、人相、众生相、寿者相”的把握与超越：
我相。自己的体力、精力、脑力和心力是否还能继续带领企业朝着正确的方向奋勇前进？
人相。企业的接班人和接班人团队的准备度如何？他们能带领企业趟过中流迈向彼岸吗？越是强人与超人，越难对别人能干成自己都干不好干不成的事有超乎常人的坚定的信心。
众生相。是指客户和员工，或者更广泛一些，是企业所处生态之把握。企业家交接班时，表面上看交的是权力，而实则交接的是平台和文化。文化的本质就是企业员工的主流思维方式与行为模式，更形象一些说，是企业员工所共有与共享的DNA或者说是操作系统。企业最高层次的营销是品牌营销，而品牌的内核是文化——这是营销大师中的大师菲利普·科特勒的观点。
寿者相。讲的是企业自身。企业健康与否表面看是财务或现金流，而实则是企业作为一个生命体自身的生命力。
读者可能质疑，《金刚经》一再强调，菩萨要无我相、无人相、无众生相、无寿者相，怎么这里强调企业家要有四相呢？三个原因，一是菩萨修行时要无四相，但入世度人须有四相；二是于企业家是做有为事业，其载体是企业和团队，如心中不念念皆有四相，就很容易堕入以自我为中心之地，这时候企业即使是如日中天也不恒长；三是要进入无四相之境地，须要从有四相上用功夫。
