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在目前竞争激烈的马哲考研中，原著部分越来越重要。无论是初试还是复试，优秀的原著积累和分析能力将是你与其他同学拉开差距的一个关键项。因此为帮助同学们进入文本，培养原著素养，我们将持续节选马哲原著课程中同学们提出的一些问题和我们的回答，希望以此帮助同学们在考核中脱颖而出。
在马克思与黑格尔哲学的长期较量中，对黑格尔法哲学的批判成为了他走出黑格尔哲学阴影的第一个环节，他为此写下的第一本著作是《黑格尔法哲学批判》（以下简称《批判》）。《批判》中涉及到诸多经典马克思主义哲学命题，如市民社会决定国家、黑格尔的逻辑神秘主义问题、费尔巴哈主谓颠倒法的运用等等。
马克思与黑格尔法哲学之间的张力就在于：马克思首先充分承认黑格尔法哲学的重要贡献，即他正确地把握住了现代世界的最根本问题———现代国家与市民社会之间的分离和对立。但马克思否认的是黑格尔对于这种分离和对立弥合的方式，马克思分别沿着两个方向对黑格尔国家哲学进行直接反驳。第一个方向，他指出黑格尔所给出的从国家到市民社会再到国家的三段论式的发展只是一条充满神秘主义的虚假道路。另一个方向，马克思具体批判了黑格尔关于王权、行政权和立法权的思想，揭示黑格尔法哲学在实践上的落后反动与不可能性。
《黑格尔法哲学批判》是马克思在其思想尚未正式成型前所写下的一部重要手稿，其中他对于市民社会的重视、对于法和国家的思考、对于黑格尔思辨哲学的批判都一定程度上影响了马克思后来思想的发展，所以这一时期马克思的思想发展也越来越受到马哲学术界的重视，但这一部分内容也较难，同学们需多加关注和思考。
基于上述内容，大家可以跟着我一起思考如何回答下面这位学员的问题：他在读孙伯鍨、侯惠勤的《马克思主义哲学的历史和现状》这本书的时候，发现这段话很难懂——
我们把他的问题概括一下：
如何理解孙伯鍨,侯惠勤主编的马哲史教材中有关《黑格尔法哲学批判》的这段话：“但是,在用‘颠倒’的方法否定了黑格尔的抽象普遍性以后，在进而解决现实的普遍性和现实的有限物的关系上，如果继续使用‘颠倒’的方法就会得出荒谬的结论。因为这样一来,岂不是要从现存的普鲁士国家出发,认为君主立宪制是现实的、合理的了。”
为什么说继续使用“颠倒”的方法会得出荒谬的结论呢？建议你自己先思考一下，如无思路，可参考我的个人解读：
费尔巴哈的主谓颠倒法是要来说明现实和思维关系的，黑格尔把二者关系颠倒了，费尔巴哈颠倒之后认为，现实是主语（subject），思维是谓语，所以是“现实决定思维”。但是这就带来一个问题那就是当你把这个思路运用于对于现实的批判时你要如何说明现实是需改变的，因为如此那岂不是说明现存的普鲁士国家有其现实性，因此思维上也应当维护普鲁士国家，而那些革命思想因为违反了存在决定思维的原则反而却是“错”的了。所以教材中也提到了，唯心主义在变革现实的这个层面对于马克思是有吸引力的。
不停留于教材，我们还可以进一步思考：这其实还有一个深层的问题就是马克思新世界观解决这个革命性的问题时，似乎把革命的必要性主要依托在了生产力和生产关系的矛盾运动之上，但是同时又强调需要唤起无产阶级的革命意识（现实是有问题的，必须革命），那么这种革命意识的唤起和将共产主义视为人们为之奋斗的目标，这是否算作一种唯心主义因素呢？
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