▌把握當下解脫
極喜金剛「椎擊三要」說：「直指本來面目，唯於此中決斷，把握當下解脫」，現在說到的是第三要「把握當下解脫」。
以大圓滿的行而言，關鍵是「解脫」，行的要點就是「解脫」，如果無法讓自己解脫，就不是大圓滿的行，只是世間行。大圓滿的瑜伽士，具有把握，對解脫有把握，為何有把握？因為有禪修，為何能禪修？因為有見地。
▌本覺不是煩惱的對治法
有一句話我很喜歡：「本覺並非煩惱的對治法。」你們也許會問：那這樣禪修本覺有什麼好處？
你們的疑惑可能是：「如果禪修本覺，煩惱不會解脫，那修它幹嘛？」禪修本覺，煩惱會解脫嗎？會！但本覺不是煩惱的對治法，是煩惱「自解脫」了。
對自解脫，我編了一個故事：尼泊爾有家大公司，他們找了一個新的執行長，是個德國人，很認真、很誠實，說是就是，說不是就不是，而且他是工作狂，預計八月到尼泊爾，但二月時就有50個人離職了。是新CEO解僱了那50個人嗎？不是，但卻是「因為他而離職」，這50個人「自解脫」了。
本覺和煩惱也是這樣，煩惱「因為本覺而解脫」了，不是「被本覺解脫」的，煩惱是因本覺而自解脫。在本覺通透的廣大境中，煩惱可以生起，但沒有停留的所依，就自解脫了。在通透的明空之心中，習性、煩惱等二元之心，因為沒有「鉤子」可以掛住，所以就自解脫了。
▌在明的體性廣境中，業力顯相會「自生起、自解脫」
關於「自解脫」，西藏有個怪怪的比喻：有個裸體的人在裸奔，有人用衣服丟他，衣服一碰到那人身體就掉下來，因為那人身上光溜溜的，沒有地方能掛住，所以拋向他的衣服都自解脫了。
或者像印度Holy節，撒向空中的彩粉，要怎樣就怎樣，一撒，就在空中解脫了。本覺之中生起的煩惱，就是這樣。
還有個比喻，就像一把撒向牆面的豆子，一撒出去就紛紛掉下來。因為煩惱本來就是無常的，體性本來就是不存在的，所以它自己會解脫。也像一個傳統比喻「蛇結自解」，自己打結的、自己會解開。
在明之體性的廣境之中，業力成熟還是會有顯現，但是會「自生起、自解脫」。
（翻譯：施心慧老師）
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