首先要區分「呆滯的止」和「真正的止」。呆滯的止有止的成分，不是真正的止。
我以前在美國教學時，發現很多人搞混這兩者，把「呆滯的止」和「真正的止」混在一起修，但現在他們都升級了，他們談的是：「本覺和阿賴耶有何區別？」
▌呆滯的止，就是不明晰
阿賴耶有兩種，一是賴耶，一是阿賴耶識，前面說的呆滯的止，和賴耶比較有關。呆滯的止中有安住，但更多的是厚重，所以我一開始會說「認出明晰」，它有多重要，你越修就越知道。之前說過心有四種作用：知道、思考、覺和和明晰，其中覺知和明晰，在止的禪修中非常重要。
呆滯的止就是不明晰，心有一種蒙昧呆滯，你就在裡面安住，其中有蒙昧、厚重、遮蔽和呆滯，還有一種樂。安住的部分會帶來一點樂，呆滯的止裡沒有明晰，沒有正念，沒有想起什麼，也沒有發生什麼。這種呆滯的止，也不是完全無意識，但就是沒有明晰、正念和覺知。
▌這種不明晰，好不好？
那你說這種「呆滯的止」好不好呢？
其實呆滯的禪修還是有好處的：
[一，掉舉時：]有時你的心思非常掉舉，想安住但安住不了，這時如果你跑到呆滯的止，可以讓自己安靜下來，也不錯，把它當成「基地營」，當成登上真正的高山之前的「基地營 」。
[二，失眠時：]還有，如果你睡不好，這時修呆滯的止，讓身念處和受念處都收攝進來，那可以幫你睡著。
[三，太緊時：]還有，如果你忙了一整天、緊繃了一整天，回到家想禪修卻無法馬上放鬆，這時你可以讓心、讓感受和身體都放鬆下來，就這樣坐個五六分鐘，這當中當然沒有明晰，但可以讓到處亂跑的氣沈靜下來，再進行禪修。
那就像你戴了個好頭盔，裡面有點可愛、放鬆，但快睡著了，這不算真正的禪修，但可以讓身心休息一下。
▌認出明晰，才是真正的止
現在你上到「立斷」二了，如果不作區分，把呆滯的止當成本覺，這麼修下去，就浪費時間了。
要把「呆滯的止」和「真正的止」區分清楚，這很重要。
我也會做那種呆滯的止，比如搭機要飛越跨時區的時候，就會刻意做這種禪修，讓自己休息一下。
真正的止，是要去認出明晰。因為明晰是心的自性，心的定義是「明而覺」。
（翻譯：施心慧老師）
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#明晰多重要
#越修越知道
