“木橘叶乃我挚爱，
因为它能消除我的疲劳；
曼陀罗花亦为我所爱，
因为它能让我的心得到安宁。
然而，若世间因战乱而动荡不安，
我所爱的世人深陷战争的深渊
那么仅仅是献上曼陀罗与木橘叶
便能使我的内心得到平静吗？
对我的普祭究竟应该是怎样的
若在敬奉我时
能够以某种方式感受到我
便是真心敬奉我
若在敬奉我时
感觉接近我的形态
并接近我
那便是真正真诚的普祭
将我铭记在心
我便能听到你的心声
在心中向我祈求
我便会显现
我什么都不需要
若你能让湿婆住在你的心中
你的心
便是让我获得安宁的吉罗娑
那里便是我美丽的迦尸城
那里便是我的乌贾因
何谓仪轨
仪轨又该是怎样的呢？
请你们扪心自问
普祭到底意味着什么
普祭不过是接近我的一种方式
是为了融入我
与我合一
但是背离我的人
又怎能与我合一呢？
这样的人怎能与我产生联系？
他认为自己的奉献之道
比他人的奉献更为高明
这样的普祭只会增长傲慢
普祭无须尽善尽美
唯有虔诚之心不可或缺
真正的虔诚
即在心中将自己的神明放在首位
普祭的基础在于方式、物品和仪轨
还是信徒真诚的意愿呢？
若在普祭中
一个人只顾及自己有多么虔诚
多么专注
对普祭的仪轨执行得多么完美
那便不是普祭
或者有人认为
某种物品对于行普祭不可或缺
那么这样的普祭亦非真正的普祭
若要实现真正的普祭
唯有信徒心中
除神明之外
再无其他的念头和疑问
唯有感受到自己与神明融为一体
而神明也与自己合而为一
信徒若能这样想
亦会尊重与自己不同的奉献之道
切记
要接近我
不需借助任何人
因为只要信徒的心灵纯净
自会归于我
若信徒的内心不再纯净
借助于他人便能接近到我吗？
而若内心纯净
又何须借助外物呢？
若要我听到祈祷
只要内心满怀爱意
在生命中的每一刻
都要让内心充满爱意
要做到这一点
一个人必须首先学会自爱
学会接受自己
一个人若不能
意识到自己内心的神性
那么也无法
看到他人身上的神性”
