#當上師在遙遠的地方......
問題1：如果我們與上師距離很遙遠，像是我們住在台灣，但是上師是在尼泊爾或是其他國家，我們不能夠像以前一樣隨侍在上師的身邊，那我們還能期待上師將來能夠為我們直指心性嗎？當我們與上師距離如此遙遠，是否能請仁波切開示，提點我們要注意什麼？
仁波切回答：有不同形式的上師，人身的上師給予你們直接的教導，但真正的上師是教法本身。
透過外在的人身的上師，我們會接觸到法教，那就是「內在的上師」，修持之後就會生起感受；當我們生起感受進而生起了悟的時候，就會接觸到第三種上師，那是「究竟的上師」，我們心的本質。
這三種上師要一直結合在一起，它們也一直是相關聯的，但是在這三種上師當中，以第三種——你心的本質是最重要的。我們對心的本質的認識，是來自上師所教導的教法。教導就像樂器一樣，會讓師生兩顆心產生共鳴。當你聽聞上師教導的教法，認得心的本質就是佛性、如來藏，上師就會一直與你同在。但不是人身的那一位上師，人身的上師總是跑來跑去，有一天人身的上師是會離開的。當然外在的上師是很重要的，他是教導的來源、加持的來源，但要知道最重要的上師，是你心的本質。
怎麼連結上師的心呢？有點像使用wifi需要密碼，密碼是什麼呢？是虔敬心。輸入虔敬心的密碼，你就能把wifi打開，連結到上師的頻率，從心中自然地生起虔敬心，唱誦「啊喇嘛千諾（上師鑑知我）」，意思是：「上師，您都知道呀！」這就像是一首自然升起的美妙音樂。你像是樂器一樣，發出祈求、呼喚的聲音，上師的心會因為你的虔敬心而感應到，也會與你共鳴，同時響起同樣的音樂，這就是「上師相應」。
有一天你會到達一個境界，人身的上師在哪裡都不是太要緊，因為你的虔敬心一直都在、因為教法一直都在、因為你的了悟一直都在，所以是沒關係的。但是，作為我們凡夫，都想要一個屬於我自己的、私人的上師，就好像要有一個專屬於你的爸爸，但這個爸爸有好多孩子，不只你一個。
要了解，你認為「這是我的上師」，事實上，上師是大家的。你覺得「這是我的上師」，這是你個人的感知。你感情上覺得「這是我的上師」，但上師是大家的，了解嗎？
所以，要知道你的連結、虔敬心、祈請是你個人的事情，不要覺得我的上師有這麼多學生，好像這樣我就會失去與上師的連結，不必這樣想。就像是觀世音菩薩，祈請他的人那麼多，他的大悲心會不夠用嗎？不會。上師也是這樣的。
不同的文化對師生關係的期待也不同，也許華人會更期待「一對一」的關係，當然上師與你的關係是一種「一對一」沒錯，因為對你的意義來講，就是一種「一對一」。時代不一樣了，沒辦法在外在也維持「一對一」，但對於你個人的意義可以是「一對一」的。舉例來說，像是媽媽可以有十二個孩子，但是每個孩子都只能有一個媽媽。師徒之間的關係也是這樣子。上師、佛菩薩都有很多學生，但是從你的方向來看，每個人跟上師的關係都是「一對一」的。這不是說你只能有一位上師，而是說你對每位上師都是「一對一」。現在你們還可以從ZOOM上面聽到開示對吧，這也是一種「一對一」呀，感覺上師只對你一個人說法對吧。
重點是了悟。慈悲、心的本質、轉化，都是你和上師真實的連結，當你安住在心的本質，上師就與你同在。當你發現不能安住在心的本質，就觀想佛、菩薩、上師在你面前虛空中給你加持，化光融入你，然後放鬆安住。在覺知之中，你就可以發現心的本質。
#當家人「浪費生命」不想學佛法.....
問題2：這個問題是我姐妹問的：親愛的仁波切，我有時很難對家人生起悲心，因為我在意他們的幸福，一來是我體驗到佛法的好，希望家人也能夠蒙受佛法的利益；二來思維人身無常及死亡時，我會擔心來不及利益家人，看他們沈迷電視、社群媒體及網路，我油然生起無力的感受。我偶爾會為自己加油打氣，期許自己早日證得佛果位，就可以幫助他們遠離無明輪迴痛苦，但是我同時又會沮喪，覺得自己的力量還這麼小，請問我如何正確的檢視這個問題，保持耐心及悲心？
仁波切回答：這可以分成兩方面來看，一方面是你[向外]去幫助的行動，另一方面則是你要[向內]將這個情況視為修行的對境，拿它來做修持。
第一方面，要找到一種「寂靜」的傳達方式，等待對的時機、用聰明的方式，把佛法介紹給他們。每個人都有對的時機，重點是你要等待對的時機，不要教訓人、用強迫的方式把你認為對的倒給人家。有耐性地等待時機來臨，否則人家反而會產生抗拒。當對的時機來臨，你要很真誠地展開對話，不要指責人家只是在浪費生命。對他們來說這可不是浪費生命，可能這只是另外一種生活方式，所以別指責人家浪費生命，耐性的等待對的時機來臨，跟他聊一聊。
現在的人非常沈迷於社交媒體，為什麼呢？這應該是來自於內在有一種寂寞，所以他們到處去外在找那些社群媒體上的東西，應該是有一種內在的「美麗怪物」在吧。（譯者補充：美麗怪物是仁波切在微細身教法上常用的用語，是指一種印記）我們要理解這一點。
方法很多，首先你要有耐性，再來等待對的時機。當你的耐性等來了對的時機，你就和家人坐下來好好聊一聊，你要帶著愛和歡喜，和他好好聊一聊。但這個「歡喜」要有一種你「對自己的歡喜」，這個對自己的歡喜是什麼？就是本質愛。透過本質愛，佛法的大門就打開了。
[另一方面來說] 其實，人是很難改變的，因為每個人有每個人的業力，你不要想輕易改變誰的生命，可以去試試看，這麼試著試著的過程中，他的心可能會改變，但是外在的業力可能看起來差不多。
這時候「平衡」就來了，什麼的平衡呢？在努力跟放下之間，你要有一種平衡，不要放棄你的努力跟嘗試，你努力的時候自然對結果會有一種期待，覺察它，然後放下。就像雙人舞蹈一樣，你進我退，我進你退，中間有一種平衡，有平衡才會形成一種美妙的互動。就像華人說的「陰跟陽」的關係，互相搭配，你的「努力、嘗試」跟「放下、放鬆」，也是要在這種微妙的平衡當中進行，要像是一種美麗的舞蹈一樣地互動，這樣就夠了。
#禪修的時候，眼睛要怎麼看？
問題3：當我們禪修時，目視的距離應該要放多遠？在小房間或是廣闊的地方，目視的距離有什麼不同？
仁波切回答：這要看不同的階段，不同的階段有不同的方法。如果你是在禪修心的本質，一開始最好眼睛是張開的，當然也不是說閉上眼睛就不能禪修心的本質，但是最好一開始眼睛是張開的。你如果是在室內，可以眼睛看著面前的虛空，但不是盯著牆，不要變成盯著牆，你就只是放鬆地看著前方，沒有特定去看什麼，就只是看著。最重要的重點是，放鬆你眼睛的肌肉，就只是看著，然後安住你的心，讓心休息。累的時候眼睛閉上是沒關係的。
#修心性，卻老是掉進「無所緣止」......
問題4：我們在修持自心本性的時候，有時候因為不太習慣，會有點累，心會落入無所緣的止，無所緣的止是沒有明光的。待在這樣的狀態中是很舒服的，不知不覺就待在這樣的狀態中，過了好一會兒才發現：「原來我是在無所緣的止當中」，才跳出來。
仁波切回答：我想這很正常，當你本來在做心性禪修，漸漸就滑到無所緣止裡面，在無所緣的狀態裡「睡著」了，無所緣裡面是沒有明光的。這時候你要更有覺知，覺知你的這個狀態，但這個覺知不要太強烈，太強烈會變成一種概念，會像鉤子一樣勾住特定的東西，這樣就有點不妙了。要讓覺知是非常輕盈的，輕盈地覺察自己的狀態，有時候你即使覺知了，並不會馬上改變你的狀態。不要以為「你已經進入無所緣止了，一覺知就會馬上回到心性禪修的狀態」，有時候不會，你還是會在無所緣止裡面待一陣子。這個狀態是結合覺知和無所緣止的平靜，有時候會有一種寬廣生起，有時候會有一種樂生起，有時候它們是混合在一起的，繼續在這種禪修裡面保持覺知。
（問：但如果常常在這樣的狀態裡，又滑進無所緣的止呢？）那就短座禪修，每次一兩分鐘、一兩分鐘，不要一次太長，避免你自己鈍掉。如果你覺得自己停留在「無所緣的止」時間太長了，就起來做一點念誦，再進入禪修，這樣也是很好的，保持鮮活。
#好希望能做長期閉關......
問題5：我希望可以進行三年三個月的閉關，該如何評估適合的時間？又該如何進行前行呢？
仁波切回答：我尊敬你的願望。有三個對的時機，也就是說需要三種條件：
一，是經濟條件；
二，是你的修行要有計畫，找到適合你的傳承跟老師；
三，是你要下定決心。
經濟條件就像你養了很多頭牛，你要確定去閉關之後，每天都還有牛奶可以擠。（譯者補充：意思是要存夠錢）就算前兩個條件你都具備了，但第三個條件不具備的話，也是白搭。但前兩個條件不具備，第三個條件非常堅強也沒用。這三個條件需要同時俱足，才閉得成關。
#如何讓聞思，成為生活中的修持？
問題6：請問仁波切，我們應該如何聞、思、修？應該聽聞什麼，如何把所聽聞的經由思考融入內心，如何將思維轉化為生活中的修持？
仁波切回答：那要看情況，看你是走在哪一條修持道路。我想你對修持是很感興趣的，這是最重要的一點。再來是自律、自我要求。有一種方法是參加團體，有時候團體會自然形成一種紀律，它會幫助你養成比較好的自我要求，更重要的是你的自我紀律，你內在的自律。
就像你去聽佛法開示，45分鐘聽一聽很快就過去了。不要呼嚕呼嚕就這麼過去，一定要停下來、想一下，這個「停下來、想一下」就是「思所成慧」，想一下重點精華在哪裡，內化一下，在生活裡要去把它用出來，[就是「修所成慧」]。
通常法教開示，有時候時間會比較長，譬如你聽了三十分鐘，事實上你去思維一下，真正的精華可能只是其中的一小段，甚至只有其中的幾句話或一個詞而已，這個詞譬如：本質愛。也許聽了30分鐘的開示，只記得「本質愛」這個詞，要把它放在心裡，一想起「本質愛」，就向內連結「本質愛」，然後把「本質愛」傳達出來成為「表達愛」——這樣，就是聞思修了。
#一直夢見和已逝家人的緊張關係.....
問題7：我曾經與一位家人因為沮喪、失望而關係緊張，這位家人已經過世許多年。但我會一直夢見與這位家人以往的緊張關係，即使已經學習微細身教法許多次，這樣的夢境還是不斷的出現，我該怎麼辦呢？
仁波切回答：睡前觀想觀世音菩薩在你面前的虛空中、在你的頂上、在你的心間、你自己就是觀世音菩薩，你的這位親人也是觀世音菩薩，所有的眾生都是觀世音菩薩，睡前念誦108次的六字大明咒。
開示：措尼仁波切
時間：2023年2月25日
地點：尼泊爾措尼給恰寺
翻譯：黃靖雅
聽打：陳儀欣
