你没有理由去害怕自己，没有必要因为自己的声音、颜色和光线而感到不知所措。
如果你完整地修学大手印和六法，便可成功地度过中阴，但是如果你在“立断”和“顿超”的修持中已经证得稳定，便可保证能够成功地度过中阴。
“立断”是认识心的法性，以及认识颜色和声音都是法性的本然展现，而声音是法性的自回响。
我们必须认识到，这些可见但无形的展现不是来自他处，真正地了解这一点，死神将无法捉住你。
——乌金祖古仁波切
在传统上，上师们只针对小团体给予直指教导，我纳闷仁波切怎么可能针对这么大的集会给予直指教导。
我曾经询问好几位伟大的大师，他们这么告诉我：一旦明觉的力量透过修道达到圆满之后，特定的征相会自动显现，例如三燃和三怀 。这些征相是指觉受、了证和三摩地的燃炽，由于仁波切无二明觉的强度，他的觉受和了证的力量明灿地燃炽。
因此之故，其它人才可能尝到真实心性的滋味。这让我想起米庞仁波切所说的话：“籍由究竟传承之了证加持传入我们的心，愿我们获得明觉展现之大灌顶。”
由于祖古 · 乌金仁波切对究竟传承的了证，明觉展现为加持，并且和弟子的信心创造出来的开放相结合。这种巧合让许多弟子（不论他们的程度或根器）在刹间认识心性，这显然发生在成千上万个弟子身上。这是祖古·乌金仁波切利益众生的独特方式。
from [导言二] 觉受与证量的力量 慈克秋林仁波切
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【乌金祖古在纳吉寺的房间】
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祖古·乌金仁波切是一位独一无二，比大多数老师都出色的老师。有件事让人印象深刻，那就是不论他教导的内容为何，都充满大圆满的风味。他精熟佛法的各个面向，尤其专精于极度精准且具确实性的金刚乘教法。他从四岁就开始禅修，一生当中，有超过二十年的时间都在闭关。许多伟大的上师遇到教法上的困难疑点时，都会向他需求极为珍贵的阐释，他因此而著名。
谈及根本、甚深的心性时，祖古·金仁波切更是无可匹敌。我记得在尼泊尔纳吉贡巴时，每当有人请求开示，他总会给予直指心性的教授，将心性介绍给人们认识——无论他们是学习佛法的学生，或是探访喜马拉雅山区的登山客。当人们请求直指心性的教授时，他总有办法在一堂课中，就将完整教法的所有内容都授予他们。即使面对一大群人也是如此，他会滔滔不绝地引介心性，直到所有人都了解为止。这实在是不可思议！祖古·乌金仁波切将佛法介绍给数以千计的人们了解，就算只是灵光一闪，也让他们得以经验自己甚深的心性。当他们与他面淡后，离去时都怀着对修持的热切灵感，并踏上佛法之道，开始追寻内心新生的这份领悟。
———《大成就者之歌》
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这就是往昔噶举与宁玛的修行者，个人并不博学而仍能获得证悟的方法。他们凭着极少的理论知识，就能够获得觉受——觉性的大庄严。这个觉受应该是没有二元执取的，因为有执取的觉受并无利益可言。
——乌金祖古《松岭宝藏》引导教言
